十二背後

《十二背後》是梅爾創作的詩集，首次出版於2018年7月。

該書匯集了作者多篇詩作，包括《我與你》《約伯》《埃及豔后》《卡夫卡》等等。該書創作手法獨特，梅爾將詩歌與貴州“十二背後”等獨特的地理景觀相聯繫，以地理學的時空概念作為修辭與象徵創作入詩，從而使其作品“具有堅實的物質形態，以在詞語的對應關係之後提供一種實在性”。

基本介紹

• 作品名稱：十二背後
• 作者：梅爾
• 文學體裁：詩集
• 字數：19萬字
• 首版時間 ：2018年7月

內容簡介

《十二背後》分“回到你的殿中”“蒼涼的相遇”“中年的補丁”“繽紛的寒冷”“十二背後”五小輯，所收錄的都是梅爾在不同時期的代表作，讀者從中可以看到她對宿命和人生困境的感悟，對現代性範疇里的自然主題的思索，詩中有信仰、理性、使命等正面的元素，也有對厭倦、宿命、死亡、無意識等靈魂黑暗面的拷問。

作品目錄

第一輯 回到你的殿中	第二輯 蒼涼的相遇	第三輯 中年的補丁	第四輯 繽紛的寒冷	第五輯 十二背後
我與你 約伯 埃及豔后 卡夫卡 雞叫以前 站在丹麥的門口 米蘭·昆德拉 安徒生 哈姆萊特城堡 搖晃的森林 生與生 布拉格 一次不能降落的經歷 大衛和拔示巴 大衛的辯解 赫人烏利亞 最後的審判 曠野 春之末 回到你的殿中	蒼涼的相遇 凌晨四點的勃萊 智者 又見梵谷 耶穌山 溫柔的老虎 月亮神廟 風聲 感恩節 昌昌，一條魚 十一月，春天 聖保羅 哲學 巴西烤肉 利馬 費利佩城堡 珍愛生命 危險境地 重逢 中秋·自畫像	睡前故事 羊的門 酒醉 淮安小餛飩 除夕 立春 過年 木頭與馬尾 鳥籠 夏天的蘋果 刮毒 三月的長裙 後院的行動 兵馬俑 無題 烏鎮記憶 中年的補丁 故地重遊 應對 微信	時差 故鄉 奶奶 霍金 蘋果樹下 腹瀉，等於一次遠足 乃罡 納什 鮮花的告白 黑風洞 怡寶樹 邦咯島 錯覺 關機 重生 夜食 鏡子天天說謊 曼德拉 對著話筒亂叫 繽紛的寒冷	雙河溶洞 古特提斯海 廢墟之花 餘下的時光 貴陽 三米之外 從今以後 假設 客棧 後山的竹子 另一個頻道 兩個世界 高貴的心 色彩 書房 家中的荷花 生病的樹 玉觀音 夢境 十二背後
後記

作品鑑賞

梅爾的內心是有精神歸屬和價值根基的，她有定力，不疾不徐，坦率自然、豁達從容，這絕非簡單地、表面化地做做樣子就可以的，而一定是由於內在的精神結構與氣質稟賦。對梅爾而言，她是信仰“神”的，“神”即是她的依靠。不過對作為詩人的梅爾來說，“神”又有其特殊性或者個體性，“神”既是宗教意義的，同時也是超出宗教的，包括了人類文明的優秀成果、世間一切美好事物的，它們都給了梅爾以信心和力量，形成了屬於梅爾的氣質與格調。該書中有不少宗教題材的詩，有一些直接有基督教中的“本事”，她的書寫融入了自身的情感、意志、信念，構成了“我”與宗教本事之間的對話、交流，以及相互的靠近。正是由於這種個人主體的投入和移情，她的作品具有了感動人心的力量。比如《回到你的殿中》所寫顯然是有關耶穌降生及其經歷的若干“本事”：“我一轉眼就看到你躺在馬槽中/戴著天使的光環/有福的草料襯托著你/那驚世的光輝，穿過/瑪利亞的唇，回到上帝的聖袍邊/我帶著滿身的傷痛回到你的殿里/十字架還在各各他山上//我流著淚，唱著你的歌/看著你的腳踝。手腕汩汩流血/請讓我跪在你的面前/用我那吐露過真情、善意和謊言的嘴/親吻你腳下的泥土//讓我回到十字架上/取代那些冰冷的釘子/讓我回到死海里/用鹽擦拭應該瞎去的眼睛/回到你的天上去吧/我在加利利海邊的時候/分明看到你的身影在海邊行走/我離去的時候，丟了魂魄”，與其說這首詩寫的是基督教的本事，不如說寫的是“我”與基督教本事之間的互動，其重心在“我”自己。詩中所寫的懺悔、虔敬、皈順、自責、自律，在梅爾詩中是具有普遍性的，是她的精神結構中一些基本特質。

《約伯》中所寫同樣有關“我”的奉獻與犧牲：“我會提前到達伯利恆/成為馬槽里一根柔軟的稻草/或者，錯後三十年/我會提前到達耶路撒冷/摘掉你荊棘冠冕上所有的刺藜/成為另一個背負你十字架的西門/或者另一個瑪利亞/準備好沉香、沒藥/膏你那風塵僕僕的雙腳”，無論是書寫對象還是書寫主體，都有著一種受苦、受難、犧牲的精神特質。梅爾的詩包含著一種深沉的懺悔、贖罪精神，正如她的《最後的審判》中所寫：“沒有人可以逃過最後的審判”，她的詩正是面對終極、面對永恆、面對神靈、面對審判所進行的言說，正如評論家張清華在該書的序言中所說：“我找不到一個合適的比喻，無法斷言她的角色相當於《聖經》中的哪一個人物，只是覺得她如同一個信徒，一個精神史的考古專家，一個來自遙遠東方的使者，又或是一個但丁式的遊歷者，有時她甚至還不知不覺地扮演著聖母或任何一個可能的角色……以此來評說人間的罪與罰，人性的善與惡，以及命運與神示，信仰與背反的一切母題。”這樣的特徵與趨向，在《大衛與拔示巴》《大衛的辯解》《耶穌山》《月亮神廟》《羊的門》等詩中均體現得明顯，頗具內涵與豐富性。

與“神”和宗教類似，她對人類文明的成果、文明的遺蹟等的觀照均體現著對永恆的矚望。這一類的詩在她的整體創作中占有不小的比例。她遊歷了世界許多地方，特別對古文化的遺蹟等著迷，有著濃厚的興趣。《蒼涼的相遇——馬丘比丘》所寫是秘魯的馬丘比丘遺址。作為世界文化與自然雙重遺產，馬丘比丘顯然有著豐富的內涵，包含了較多的理解、闡釋的角度。梅爾於此可謂思接千載、視通萬里，寫到了侵略、殺戮、苦難、狂歡、朝聖、救贖、火焰、廢墟、傷痛、遺忘，這是對文明史的觀照，也是對生存史、心靈史的描摹。死與生以一種奇異的方式於此共存：“緘默的石頭鐵一樣沉重/那曾經掄起的榔頭/敲擊著庫斯科的虛空/黃金是不死的/但換不來你的活/國王戰戰兢兢地坐在油畫裡/面對歐洲的頭盔和邪惡的馬”。這樣的相遇只能是“蒼涼”的，“你不能決定時間/時間成全了一切/又毀掉了所有”，“時間”在這裡既有“百鍊鋼”之硬，又有“繞指柔”之軟，確乎讓人感慨萬千。面對被毀棄的教堂、神廟：“把一座教堂毀掉，喔不，一座神廟/可以毀掉整個高原，心的高地/毀掉石頭砸出的火，毀掉/稀薄的空氣/不朽的八度傳奇/石頭內部，陰陽榫卯/經歷著一場時間毀不掉的地老天荒”。滄海桑田、地老天荒，變與不變中包含著寧靜與憂傷。這樣的存在本身便成了“傷口”，“是的，打開印加帝國的傷口/打開秘魯的傷口南美的傷口/世界的傷口！//打開頭顱里沒有記載的殺戮/打開沙漠裡塵土飛揚的哭泣/打開，一顆血淋淋的心/打開，夜裡石頭的傷痛！”這巨量的傷痛，讓人不得不凝重起來，這是一次洗禮、一次致敬，也是一次提升。

作品評價

詩人歐陽江河：“《十二背後》的創作手法十分獨特。梅爾將詩歌與貴州‘十二背後’等獨特的地理景觀相聯繫，以地理學的時空概念作為修辭與象徵創作入詩，從而使其作品‘具有堅實的物質形態，以在詞語的對應關係之後提供一種實在性’。其詩歌的修辭系統背後蘊含著‘自然的物的形態’，從而形成一種複雜的、但又極具個人風格的整體性。”

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《十二背後》	2018年7月	人民文學出版社	978-7-02-013389-5

作者簡介

梅爾，原名高尚梅，中國台灣《秋水》詩刊社社長。1986年開始發表詩作，詩歌作品散見於《詩刊》《詩歌月刊》《鐘山》等各類刊物並被選入多種選集，已著詩集有《海綿的重量》《我與你》《十二背後》等，詩作被譯成英語、俄語、日語、德語、蒙古語、波斯語、烏克蘭語等十幾種語言出版。