基本介紹
- 中文名：十二官
- 別名：人體十二臟腑的合稱
- 出處：內經
- 包含：心肝脾肺腎膽胃大腸膻中等
簡介,有關十二官的說法,
簡介
又十二官
十二髒，在《內經》又名十二官。指肝、心、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等十二個器官。官者，主司、掌控、功能之義。
有關十二官的說法
日本·森立之《素問考注》云：“（眉）案：膻中名出焉，而無包絡。可知包絡，即古之膻中。……又謂之心主，即包絡一名。”
……到了《脹論》，膻中和心發生了關係，於是，心包說有了根據。到底是《經脈》篇從《脹論》受到啟發，還是後者為前者製造依據，不必深究。但《脹論》是《內經》中是使膻中和心包發生聯繫的一篇是無疑的。從此膻中演變為心包，而且二者並存。《靈樞·營氣》也提到膻中，那是十二經脈說完成後的套用。其中沒有說膻中是什麼。
膻中直接和心包發生關係，還見於《素問·刺法論》這個遺篇。而且，正是從《靈蘭秘典論》發揮而來。所以，古人認為《素問·刺法論》不是《素問》原有，是有道理的。該篇說：‘膻中者，臣使之官，喜樂出焉。可刺心包絡所流。’這說明該篇的作者，既看過《靈蘭秘典論》也看過《經脈》。其作者應該是《內經》基本完成之後才出世的。
……可以看出，添上心包這一‘髒’，只是為了湊夠六髒六腑。不然，五臟六腑各一經，只能是十一經。其實，今《內經》至少還有4篇（靈2、41，素36、59）留有明顯的十一經痕跡。足見十一經脈保持了很長時間。十一經是對應五臟六腑的。至今我們仍然習慣說五臟六腑。”
《素問·靈蘭秘典論篇第八》 黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如？岐伯對日：悉乎哉問也！請遂言①真藏之脈：原作“真脈之藏脈”，據（太素）改。②懸絕：此下原有“急”，刪。③已：原作“死”，據《太款及新校正改。④平旦：原無，據（太動加）。一之。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，成之戒之！ 至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉！肖①者溜溜，孰知其要？閩鬧之當，孰者為良？恍煉之數，生於毫起，毫是之數，起於度量，千之萬之，可以益大，誰之大之，其形乃制。
黃帝曰：善哉！余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉回良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
