鄴城(北都（鄴城別稱）):基本簡介,歷史沿革,城市沿革,殷鄴一體,文獻記載,南北二

鄴城，古代著名都城。遺址範圍包括今河北臨漳縣西（鄴北城、鄴南城遺址等）、河南安陽市北郊（曹操高陵等）一帶。遺址主體位於河北省臨漳縣境內，縣城西南20公里處的漳河岸畔，南距安陽市18公里，北距邯鄲市40餘公里。始築於春秋齊桓公時。東漢末年，曹操擊敗袁紹，占據鄴城，營建王都。鄴城先後為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居黃河流域政治、經濟、軍事、文化中心長達四個世紀之久。1957年考古工作者對鄴城遺址進行了首次勘察，1979年，鄴城遺址被公布為臨漳縣文物保護單位。1988年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。2012年1月，鄴城考古隊在臨漳縣北吳莊發現佛造像埋藏坑，挖掘出土2895件東魏、北齊石造像及殘件，是目前所知建國以來出土最多的佛教造像埋葬坑。鄴城遺址也是研究古代都城、建安文學、北朝文化的大型遺址。

基本介紹

中文名：鄴城
簡稱：鄴
位置：華北
地位：中國古代五都之一

基本簡介,歷史沿革,城市沿革,殷鄴一體,文獻記載,南北二城,北方佛都,城市規劃,相關保護,遺址保護,建博物館,埋藏發掘,文化產業,

基本簡介

古鄴城遺址主體在今河北省臨漳縣境內，位於縣城西南20公里的香菜營鄉鄴鎮村、習文鄉一帶，南距安陽市中心18公里，北距邯鄲市40餘公里。始築於春秋齊桓公時，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊先後以此為都。鄴城遺址範圍包括今河北臨漳縣西（鄴北城、鄴南城遺址等）、河南安陽市北郊（曹操高陵等）一帶。

鄴本有二城。鄴北城為曹魏在舊城基礎上擴建，東西七里，南北五里，北臨漳水，城西北隅自北而南有冰井台、銅雀台、金虎台三台，即今河北臨漳縣西南香菜營鄉鄴鎮、三台村以東鄴城遺址。鄴南城興建於東魏初年，東西六里，南北八里六十步，較北城大，在今漳河南北兩岸（今臨漳縣境內，右側地圖虛線範圍為鄴北城與鄴南城遺址均在臨漳縣）。

曹丕代漢建魏後定都洛陽，魏以洛陽為京師，長安、譙、許昌、鄴城、洛陽為“五都”，足見鄴之重要。

鄴城作為魏晉、南北朝的六朝古都，在我國城市建築史上占有輝煌地位，堪稱中國城市建築的典範。全城強調中軸安排，王宮、街道整齊對稱，結構嚴謹，分區明顯，這種布局方式承前啟後，影響深遠。特別是它對後來的長安、洛陽、北京城的興建乃至日本的宮廷建築，都有著很大借鑑和參考價值。

歷史沿革

公元580年以前的鄴城

“鄴”之名始於黃帝之孫顓頊孫女女修之子大業始居地（今臨漳縣香菜營鄉鄴鎮一帶。鄴，業之居住地之意。），距今4000餘年。在唐堯、虞舜及夏時屬冀州，商屬畿內名相，西周屬衛，春秋屬晉。

齊桓公始築鄴城，戰國屬魏，魏文侯以鄴城作為陪都。

秦並天下後，鄴屬邯鄲郡。

西漢漢高祖置鄴縣（公元前201年），漢魏南北朝時期都設定有鄴縣，而且治所一直在鄴城。兩漢三國時期的鄴縣含今臨漳縣南部和安陽縣北半部。據《後漢書·郡國志》記載，東漢時，鄴縣曾擴大至今河北省磁縣。北魏中期，鄴縣又擴大到今林州市。東魏天平初年（公元534年），把盪陰、安陽劃入鄴縣，治所在鄴城（北周治所東遷）。這時的鄴城兩縣都很大。北齊的設定與前朝相同，《北齊書·路去病傳》曾有“鄴、臨漳、成安三縣同治鄴城”的記載。

東漢末年，（公元204年）曹操擊敗袁紹進占鄴城（臨漳縣鄴北城），營建鄴都，鄴城自此成為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，所以臨漳有“三國故地，六朝古都”之美譽。

西晉建興二年（公元314年）為避愍帝司馬鄴諱易名，因北臨漳河而得名“臨漳”。後北魏重新置鄴縣，屬相州魏郡（隋之前相州治所均在古鄴城）。東魏又置臨漳縣。北齊、北周至隋，分置鄴縣，臨漳縣，隸屬相州。

十六國時，後趙石虎將都城從襄國(今河北邢台西南)遷至鄴城（今臨漳縣境內鄴北城），改太守為魏尹。

此後漢人冉閔建立魏國，亦都於此。前燕慕容滅冉魏，初都於薊(今北京)，後亦遷都於鄴。前秦苻堅曾以王猛為冀州牧，居鄴。北魏孝文帝立相州，以鄴為州治。東魏天平元年(534)，高歡入洛陽，立孝敬帝，遷都於鄴，並盪陰入鄴縣，長樂入臨漳縣。北齊亦建都於此，改魏尹為清都尹。

北周武帝建德六年(577)，滅北齊，改鄴為相州魏郡治所。周靜帝大象二年(580)，大丞相楊堅企圖代周之際，相州總管尉遲迥從鄴起兵討伐，失敗，於是楊堅下令拆毀古鄴城，一代名都成為廢墟。下令所有鄴城百姓連同相州、魏郡、鄴縣三級政府一律遷到18公里外的安陽城，而那些曾經參與修建古鄴城的匠人，則被抓去修建長安城，安陽亦稱鄴。

從東漢末年起，鄴城歷經兩晉十六國、南北朝時期，建都達126年。是後趙皇帝石虎讓名都鄴城奢侈發展到空前的高峰。

公元580年以後的鄴城

北周大象二年（公元580年），隋公兼丞相楊堅鎮壓了對自己不服的相州（治所鄴城）總管尉遲迥，為了防止河北反楊勢力死灰復燃，遂下令火焚鄴城，一代名都成為廢墟。相州、魏郡和鄴縣及大部分居民一併南遷至安陽城，於鄴城舊址置靈芝縣。此時安陽代替鄴城成為這一地區的政治、經濟和文化中心。原舊鄴縣地劃入安陽縣，同時安陽縣更名為鄴縣。

隋開皇十年（590年）鄴與安陽各復舊名（《隋書》卷30《地理志》中記載）。鄴縣治故鄴都（今河北臨漳境內）大慈寺。

唐貞觀八年（634年）築小城，為鄴縣治所（《舊唐書》卷39《地理志》）。

北宋熙寧六年（1073年），改鄴縣為鎮，鄴縣地併入臨漳縣，縣名迄今未變。鄴縣終於廢為鄴鎮(今臨漳縣鄴鎮）。

鄴的相州地位被安陽所取代，鄴縣地位被臨漳縣所取代。

鄴鎮和臨漳金屬彰德衛，元屬彰德路，明屬彰德府，治所均在今安陽古城。明洪武十八年（1385年）臨漳縣城毀於漳水。洪武二十七年（1394年），縣治移至理王村（今臨漳縣城，距離鄴城遺址20公里處）。民國初年，隸屬河南河北道，道治在衛輝；民國13年廢道，直屬河南省。中華人民共和國成立後，屬邯鄲專署。1958年併入磁縣，1961年復置臨漳縣。1993年後歸邯鄲市轄。

鄴縣治所歷史上在崇義村，崇義村位於安陽古城的東北隅，洹河南岸。在1954年之前，原為鄴縣政府所在地，1954年，鄴縣合併到安陽縣之後，隸屬於安陽縣的白壁鎮，現區劃為安陽新區管轄。

因鄴縣、魏郡、相州長期治鄴城，在人們的心目中便形成了一種習慣認識，即它們的治所就叫鄴城，又因古鄴城已不復存在，特別是鄴縣移治安陽後，安陽城自然就成了新的鄴城。隋唐以後的鄴、鄴城、鄴下、鄴中都是指的安陽城，如李白《鄴中贈王大》中的“鄴中”及杜甫《石壕吏》詩中“三男鄴城戍”等。又史載稱，安陽是鄴城的後身和繼承者，楊堅毀鄴城，不僅移相州，鄴縣的州縣治所於安陽，且移其人民於安陽，故鄴之後身乃安陽而非臨漳；若以地名沿襲而言，唐宋人所謂鄴，輒指安陽。安陽於唐宋時，或為相州州治，或為鄴郡郡治。古鄴城隋以後至宋熙寧以前為鄴縣縣治，而鄴縣乃相州鄴郡屬縣。宋熙寧中廢鄴縣入臨漳，然臨漳仍為相州屬縣：金升相州為彰德府，元、明、清因之，民國仍隸屬河南，臨漳之改隸河北在解放後，為時不長。

殷都廢而鄴都起，鄴都衰而相州繼，相州改而彰德立，古都文明的薪火，在安陽這片土地上傳承不斷，安陽成為“七朝古都”。

城市沿革

臨漳和安陽均古屬鄴地。三國兩晉南北朝時期，鄴城作為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居於中國北方政治、經濟、文化、軍事中心長達四個世紀之久，創造了輝煌燦爛的歷史文化，使臨漳享有”三國故地““六朝古都”之美譽。

據史料記載，安陽早期的另一個稱謂是“鄴”或“鄴下”，“鄴”或“鄴下”出現的時間比“安陽”之名還早。安陽與鄴城，是安陽不同時期的兩個稱謂，實指同一處地方。自公元前11世紀商王國滅亡之後，1500年前，這裡再度崛起，成為中國政治、經濟、文化的中心。從東漢末年算起，歷經兩晉十六國、南北朝時期，先後有曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等6個王朝在這裡建都，後趙皇帝石虎讓名都鄴城奢侈發展到空前的高峰。公元580年，舊鄴城（今河北省臨漳縣境內）被毀，當時的相州、魏郡、鄴縣包括當地居民南遷至安陽城，安陽亦稱鄴。

鄴城初建於春秋時期，相傳為齊桓公所築。公元前439年，魏文侯封鄴，把鄴城當作魏國的陪都。此後，鄴城一步步成為侯都、王都、國都。戰國時，西門豹為鄴令。他治河投巫的故事，幾乎婦孺皆知。曹魏時建北鄴城（今臨漳縣鄴北城），東西長7里，南北長5里，外城有7個門，內城有4個門。曹操還以城牆為基礎，建築了著名的三台，即金鳳台、銅雀台、冰井台。曹操和他的兒子們在這裡宴飲賦詩，造就了著名的三曹七子，為後世留下了“建安風骨”的美譽，是為我國文學史上的一段佳話。

東魏建南鄴城，東西長6里，南北長8里18步。增修了許多奢華建築，如太極殿、昭陽殿、仙都苑等。

那個唱著“天蒼蒼、野茫茫”的東魏主高歡，不僅在這裡興建樓台廟宇，還在這裡安置了能自己演奏器樂的機器人，留下不朽的美談。這一時期，統治者特別崇尚佛教，不惜動用大批力量修建佛教石窟寺，為我們留下了許多不朽的文物名勝，如靈泉寺、萬佛溝、北齊石窟、響堂山石窟、洪谷寺風景區等，其中一些景點與著名的少林寺有著千絲萬屢的因緣。

漢獻帝建安時,曹操據守鄴城（今臨漳縣鄴北城）,招攬文士。漢末建安年間，天下的權柄已操在曹操手中。曹氏父子喜好文學，獎勵風雅。憑藉著優勝的政治地位和非凡的文學素養，對當時的文壇產生強烈的凝聚力。那些因社會動亂而被迫流亡於各地的文人學士，先後游息於曹氏的根據地鄴城銅雀台，環繞於曹氏周圍，連輿游宴，吟詠詩文，抒寫憫時傷亂、救世濟民的悠悠心曲和烈烈壯懷，掀起了我國文學史上文人創作的第一個高潮，形成一個彬彬之盛的鄴下文人集團。所以臨漳縣與安陽也稱為鄴下。

據臨漳縣誌記載，今臨漳一帶，在唐堯、虞舜及夏時屬冀州，商屬畿內名相，西周屬衛，春秋屬晉。齊桓公（公元前685年—前643年）始築鄴城。戰國屬魏。秦並天下後，鄴屬邯鄲郡。西漢屬魏郡，漢高祖始置鄴縣，魏郡理於此。東漢至三國時期仍屬魏郡，郡治理於鄴縣。西晉屬魏郡，建興二年（314年），為避愍帝司馬鄴諱易名臨漳，因地臨漳河而得名，這是命臨漳縣為縣名之始。

北魏置鄴縣，屬相州魏郡。東魏置臨漳縣。北齊、北周至隋，分置鄴縣，臨漳縣，隸屬相州。唐宋時鄴縣和臨漳縣屬相州鄴郡。宋神宗熙寧六年（1073年），改鄴縣為鎮，鄴縣地併入臨漳縣，屬於相州（今安陽市）管轄。金屬彰德衛，元屬彰德路，明屬彰德府，治所均在今安陽古城。明洪武十八年（1385年）臨漳縣城毀於漳水。洪武二十七年（1394年），縣治移至理王村（今臨漳縣城，距離鄴城遺址20公里處）。民國初年，隸屬河南河北道，道治在衛輝；民國13年廢道，直屬河南省。中華人民共和國成立後，屬邯鄲專署。1958年併入磁縣，1961年復置臨漳縣。1993年後歸邯鄲市轄。

鄴下是如今安陽市的代稱。這緣於從北周末與隋初以來鄴縣、魏郡、相州長期治鄴城，在人們心目中形成的一種習慣認識，認為它們的治所就叫鄴城，於是安陽始稱為鄴。清安陽人王槐一刊《鄴下四子詩》等皆稱安陽為鄴、鄴城、鄴郡；至民國，在如今的安陽城內，仍有一個名叫“古鄴齋”的老字號文具店，從其店名上自然會讓人聯想到鄴城與安陽偶稱兩名、實屬一地的關係。

隋開皇三年（583年）相州改稱魏郡，至隋末又改魏郡為鄴郡。鄴郡治所在安陽，更增強了安陽稱鄴的力度。宋代相州又稱為鄴郡，相州是正名，鄴郡是賜名，那時每個府州都有一個賜名，以備封爵。宋以後，安陽沒有了賜名，但鄴、鄴城、鄴郡已成了安陽城或彰德府的別名或雅稱，這是一種習慣上的稱謂。加之古鄴縣已廢，安陽已完全繼承了鄴這個名稱。例如，明代崔銑著《彰德府志》又別稱為《鄴乘》，這裡的鄴即指彰德府。明謝榛有《鄴下秋懷》詩，清安陽人王槐一刊《鄴下四子詩》等皆稱安陽為鄴、鄴城、鄴郡。自民國，安陽仍以鄴相稱。清末至民國初年安陽有《鄴華日報》（安陽人王幼僑創於宣統三年），後有《鄴聲報》。民國7年（1918年）安陽鼓樓上題有“鄴下壯觀”匾額。1945年抗日戰爭勝利後，在安陽城內東設新鄴鎮，西設古相鎮；城外東設鄴東鄉，西設鄴西鄉。

1947年四月中旬，中共晉冀魯豫中央局和邊區政府決定，以平漢鐵路以東、漳河之南、洹河南流線以西，設立鄴縣。當時所以取鄴縣這個名字，就是考慮到安陽一帶本稱鄴，是古鄴地。直到1949年3月，第四野戰軍南下路過安陽時，鄴縣駐地才向安陽城邊移動。後平原省撤銷，原鄴縣隨之撤銷，屬地劃給今河南省安陽市安陽縣京廣鐵路以東區域。中華人民共和國成立後，鄴縣政府遷至崇義，1953年又遷駐白璧集。1954年9月，安陽、鄴縣合併為安陽縣，屬河南省安陽專區，縣政府遷駐安陽市城區二道街，後移今解放大道。從以上鄴城、鄴縣、鄴郡的設定和沿革可以清晰地了解安陽稱鄴的歷史。

殷鄴一體

對於歷史上兩古鄴城(河北省臨漳縣的舊鄴城和河南省今安陽舊城,即新鄴城)的關係,學者認為二者具有延續性與繼承性。其地緣因素為殷鄴一體或者說殷鄴不分,具有深厚的歷史淵源和密切的現實聯繫。

殷與鄴，同位於太行山東麓漳洹沖積扇上，地域緊密相連。歷史上，曾長期處在一個行政區域之內。它們的關係，如同關中平原的豐、鎬、鹹陽、長安一樣，一脈相承，密不可分。講安陽的歷史，就應該包括殷和鄴的歷史。

殷商時期，殷墟為國都(約公元前1378～前1106年)。至帝辛(紂王)時，疆域範圍，東到大海，西達陝西省西部，南至長江以南，東北到遼寧，已是當時世界上的大國，鄴地，相去殷都(今安陽市區小屯)20公里，為殷商王朝都畿地。武王滅紂，封武庚守殷祀，鄴處武庚之殷地。

學者陳夢家曾指出: “鄴上司馬。《路史》以為上甲居, 今河南湯陰境。但所謂上司馬和商之墓地似乎即今安陽小屯, 今小屯對岸有大小司空村⋯⋯鄴若為大甲所居, 則鄴即殷。”

至戰國，魏文侯七年(公元前439年)，曾一度定都於鄴，以西門豹為鄴令。秦統一六國後，始置安陽縣。迄西漢初(公元前205年)，省安陽縣入湯陰縣。時湯陰縣屬魏郡(西漢高祖十二年，公元前195年置)，治鄴縣。從魏文侯七年至西漢高祖十二年(公元前439年至公元前195年)，鄴領殷(安陽)。

東漢建安九年(204年)至黃初元年(220年),曹魏曾定都鄴。十六國時期 (335年至370年),後趙、冉魏、前燕，定都於鄴。北朝，從534年至577年，東魏、北齊，定都於鄴。

在鄴為都城時期，殷地(安陽)均屬魏郡、鄴縣管轄，實際上，是鄴含殷。

北周大象二年(580年)，楊堅焚鄴城，徙相州、魏郡、鄴縣於鄴南20公里之安陽城，鄴失去當年的領導地位，政治中心移至安陽(殷)。隋開皇三年(583年)罷魏郡，鄴縣為相州附廓。隋開皇十年(590年)，鄴縣遷回故鄴城。唐貞觀八年(634年)在故鄴城西50步，築小城為鄴縣治，結束了楊堅焚鄴城後，鄴縣長期無固定治所的局面，然自此以後，相州治安陽(殷)，鄴為其屬縣。此為唐一代常制。

北宋熙寧五年(1072年)，天章閣待制曾孝寬，察訪(黃)河北，奏廢鄴縣為鎮，從此鄴縣降為鎮。鄴縣西部、中部、南部入安陽，唯東部古鄴城及其近處入臨漳。於是，西起清涼山，沿今安陽縣北嶺之南，經彪澗之南，東至韓陵山北，此線以北，原鄴縣西、中南部，盡入安陽縣。此後，無鄴縣者，近900年。

金明昌三年(1192年)，升相州為彰德府，府治安陽。金沿襲宋制，劃相州為河北西路。元，改為彰德路，屬中書省。明初，復為彰德府，改屬河南布政使司。時彰德府下領安陽、臨漳、湯陰、林縣、武安、涉縣、磁州，共6縣1州。鄴城故地，位於臨漳境內，屬彰德府轄。

清承明制，彰德府仍轄6縣1州。雍正年間，劃出磁州，割內黃來屬。清末，彰德府屬彰衛懷道，府治安陽，下領安陽、湯陰、林縣、涉縣、武安、臨漳、內黃7縣，鄴屬彰德府管轄。

及至近代，1912年1月，民國成立。1913年3月，全國廢府州，存道縣。廢彰德府，存安陽縣。原彰德府所轄7縣，隸河南省豫北道(原彰衛懷道)。翌年，隸河北道。1932年8月，國民黨南京政府在省下分區，設定行政督察專員及辦事機構——行政督察專員公署。10月，安陽為河南省第三區行政督察專員公署治所，共領11縣，即安陽、臨漳、武安、涉縣、林縣、湯陰、內黃、汲縣、滑縣、濬縣、淇縣。

1937年，抗日戰爭爆發。同年11月，安陽為日軍侵占。國民黨河南省第三區行政督察專員公署先後遷往水冶、濟源、林縣、滑縣、延津等地。1945年抗日戰爭勝利後，國民黨為奪取勝利果實，河南省第三區行政督察專員公署又搶占安陽城。其所領縣，仍為原來的11縣(含臨漳)，直至1949年5月6日安陽城解放。

從北周大象二年(580年)至1949年5月6日安陽城解放的1369年間，臨漳一直為治所設在安陽的相州、彰德府(金稱河北西路，元為彰德路，民初一度稱彰衛懷道)管轄，故鄴城為臨漳縣屬地，亦屬安陽管轄。由此可看出，殷(安陽)鄴，實乃一體。

文獻記載

南北二城

據文獻記載，鄴城平面呈長方形，東西長7里,南北寬5里。有兩重城垣：郭城和宮城。郭城有7座城門（南面3座,東、西各1座，北面2座）；城中有一條東西幹道連通東、西兩城門，將全城分成南北兩部分。幹道以北地區為統治階層所用地區，正中為宮城，內有舉行典儀用的建築和廣場。宮城以東為宮殿、官署。官署東為戚里，是王室、貴族的居住地區。宮城以西為禁苑──銅雀園，其中有糧倉、武器庫和馬廄；園西北隅憑藉城牆加高築成銅雀、金虎、冰井等三台，平時供遊覽和檢閱城外軍馬演習之用，戰時作為城防要塞。東西幹道以南為一般居住區,劃分為若干坊里；3條南北向幹道分別通向南面3座城門,中軸線大道北通宮城的北門──端門。城的東門外為對外交往和設市之地；迎賓館──建安驛設於此。鄴城的西門外有大片皇家苑圃和水面，曹操曾在此操練水軍。為供城市用水，引漳河水從銅雀三台下流入宮禁地區，一部分河水分流至坊里區，從東門附近流出城外。

鄴城的主要宮殿毀於西晉末年。公元334年後趙石虎遷都鄴城時,沿用曹魏時的布局重建。公元6世紀北齊在城南增建新城，史稱鄴南城，比北城更大更奢華。

北方佛都

十六國時期，各國起兵混戰。公元335年，後趙石虎遷都鄴城後，西域沙門佛圖澄到鄴都弘揚佛法，佛圖澄“誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆暗若符契，無能屈者”（《高僧傳·佛圖澄傳》）。我國北方各民族區域的佛教即源於佛圖澄於後趙的傳播，因而可以說安陽一帶是佛教中國化的一個重要源頭之地。後趙全國大建寺廟，遍及各地，百姓也紛紛剃度出家學佛。據慧皎《高僧傳》記載，佛圖澄“前後門徒幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所”。佛圖澄以神異著稱，其受業門徒有數百，前後弟子近萬人。後趙建武十四年（公元348年），佛圖澄117歲終於鄴地，僅隨葬有一缽一杖，被埋葬在漳河北岸紫陌附近。繼高僧佛圖澄之後，最有影響的是他的著名大弟子釋道安成為了全國佛教道場的一位重要核心人物。道安法師通經明理，精研佛經，在鄴地安陽一帶弘揚佛教，傳授弟子,譯經說法，具有極高的聲望。以後道安法師又帶領眾多弟子到我國南方各地弘法授徒，使這一時期的佛教活動在全國更加普及和興盛。後趙鄴地的佛教傳播在中國佛教文化史上占有重要的地位。

南北朝與隋唐時期，中原地區的佛教活動達到了歷史上的頂峰，民間武術更是盛極一時，外來的佛教思想逐漸融合在漢民族文化中。歷史上的鄴下一帶（今河南安陽一帶），隨著少數民族逐鹿中原，在遊牧民族與農耕民族不斷爭奪中，顯示出各民族文化之間的融匯與統一，促進和豐富了鄴都武術活動朝著多樣化發展。北朝時期在鄴下建造寺院有4000多所，出家僧尼近8萬人，全境寺院多達4萬所，住寺僧尼有200萬人。這一時期一個突出的社會特徵，就是既信奉佛教又喜尚與佛教戒規不相容的習武活動廣泛流行。佛教在傳入中原之前，中華武術早已興盛於民間各地。鄴都曾以著名的西門豹治鄴而家喻戶曉，又以曹操營建的“銅雀三台”而聞名於世。鄴都成為大分裂與大融合的政治、軍事、經濟、文化的中心，這一時期又是各族人民尚武之風傳播交流的一次大普及。寺院武術活動要受到社會生活的制約，特別是政治生活的制約，有著濃厚中華傳統文化特色的寺院武功是以僧人強體防身、保護寺院財產而逐漸形成的。

城市規劃

在中國古代城市規劃史上有重要意義。它繼承了戰國時期以宮城為中心的規劃思想，改進了漢代長安宮城與閭里相參、布局鬆散的狀況。鄴城是一個功能分區明確、結構嚴謹的城市,主要道路正對城門,幹道丁字形相交於宮門前，把中國古代一般建築群的中軸線對稱的布局手法擴大套用於整個城市。這種布局形式對此後的都城規劃如隋唐長安城等有很大影響。