楚族是我國江漢流域的一個古老部族，是一個酷愛鳳鳥並隨時準備乘鳳鳥飛去的民族。楚人的楚國曾是戰國七雄之一，並且一度成為世界第一大國。它以海納百川的胸懷接納四方各族，創造了高度發達的楚文化。楚國滅亡後，楚人接受中原王朝的統治，加入到以華夏族為中心的民族融合大潮中，最終融化為漢民族。本書以楚族尋根之旅為主線，詳細介紹了楚族這一別具一格的部族八百年的奮鬥史及其融入中華大家庭的過程。
基本介紹
- 書名：北望長安系列叢書:楚史傳奇
- 出版社：中國國際廣播出版社
- 頁數：191頁
- 開本：16
- 品牌：中國國際廣播出版社
- 作者：司皓君 靳寶
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787507835434, 750783543X
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
楚族是活動在我國江漢流域的一個古老部族，它是一個有著浪漫而瑰麗想像力的民族，一個酷愛鳳鳥並隨時準備乘鳳飛去的民族，一個中國最早開始沉思生命並抬頭問天的民族。《楚史傳奇》(作者：司皓君、靳寶)以楚族尋根之旅為主線，詳細介紹了楚族這一別具一格的部族八百年的奮鬥史及其融入中華大家庭的過程。
作者簡介
司皓君，黑龍江科技大學人文社會科學學院講師，從事人文社會科學研究；
靳寶，北京市大葆台西漢墓博物館副研究員，從事歷史文化研究。
靳寶，北京市大葆台西漢墓博物館副研究員，從事歷史文化研究。
圖書目錄
引言
第一章潛伏：篳路藍縷的創業歷程
一、正本清源，走向信史
二、篳路藍縷，以處草莽
三、翻身吶喊，蠻夷態度
第二章滲透：輝煌壯麗的尋霸之旅
一、“王”國時代，雄視漢東
二、始通上國，踏足中原
三、北上爭霸，雄鷹展翅
第三章亮劍：雄踞大江南北的盛世豪情
一、觀兵周郊，問鼎輕重
二、霸業餘暉，危險邊緣
三、改紀其政，以定其國
四、變法圖強，重振雄風門
五、王者歸來，霸王之姿門
第四章雖敗猶榮：城破國亡的衰敗沉淪
一、西生秦患，北絕齊交
二、油盡燈桔，城破國亡
三、荊楚文化，氣息長存
結語楚雖三戶，亡秦必楚
參考書目
第一章潛伏：篳路藍縷的創業歷程
一、正本清源，走向信史
二、篳路藍縷，以處草莽
三、翻身吶喊，蠻夷態度
第二章滲透：輝煌壯麗的尋霸之旅
一、“王”國時代，雄視漢東
二、始通上國，踏足中原
三、北上爭霸，雄鷹展翅
第三章亮劍：雄踞大江南北的盛世豪情
一、觀兵周郊，問鼎輕重
二、霸業餘暉，危險邊緣
三、改紀其政，以定其國
四、變法圖強，重振雄風門
五、王者歸來，霸王之姿門
第四章雖敗猶榮：城破國亡的衰敗沉淪
一、西生秦患，北絕齊交
二、油盡燈桔，城破國亡
三、荊楚文化，氣息長存
結語楚雖三戶，亡秦必楚
參考書目
序言
楚族是活動在我國江漢流域的一個古老部族，它是一個有著浪漫而瑰麗想像力的民族，一個酷愛鳳鳥並隨時準備乘鳳飛去的民族，一個中國最早開始沉思生命並抬頭問天的民族。
從公元前11世紀熊繹立國，到公元前3世紀西楚霸王項羽自刎烏江，楚國所締造的不僅僅是一個遠古中國的帝國神話，更多的是一部華夏文明發展的神采卷章。20世紀90年代之前，學術界盛行北方文化中心論和中原文化中心論的思想風氣，在這種情況下，楚文化自然要被忽略或束之高閣，很少有人問津。隨著大量考古成果的產生，楚文化的偉大和特色也被證實。季羨林先生曾提出，中國古史應當重寫，緣由就在於“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化並駕齊驅”。隨後一些學者開始關注楚文化，研究楚文化，認識到楚文化不僅不比周文化遜色，而且可以與時代大致相當的希臘文化相競輝。
“楚之先祖出自帝顓頊高陽”，這是偉大史學家司馬遷給予楚國及楚文化的最高讚譽，極大地震懾了那些所謂“楚蠻”、“荊蠻”言者的冷漠和歧視，讓楚國人找到了家，回到了家。這個家，就是華夏文明。為了尋求這條坎坷的回家之路，他們篳路藍縷，常處草莽，付出了近千年的艱辛和酸苦。
“我蠻夷也，不與中國之號謚”，這是楚國國君的一次吶喊，一次不得已的彷徨下的吶喊，卻喊出了楚國人不服輸的立志精神，喊出了楚國人開拓創新的文化風格。經過百年發展，楚國由弱變強，逐步擺脫了周王朝的束縛，走上了獨立發展的道路。
“我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號”，這是楚國尋家的第一次投石問路，卻失望而歸，只好“王不加位，我自尊耳”。看來，只有發展才是硬道理，只有強大，才能自立、自尊。又一個百年，楚國演繹了一部輝煌的爭霸史，一向被華夏視為蠻夷之邦的楚，以強有力的姿態躍上了華夏文明的政治舞台。
“天下之事盡在楚”，這是楚國君民的豪言和自信。幾代楚君戎馬倥傯，南征北戰，敢於與中原強國晉國爭霸。觀兵周疆，問鼎輕重，這是中國歷史上的一件大事，它標誌著南國之楚已深入中原，深刻地影響著中國歷史與文化的發展。又一個百年，楚國稱霸中原，威播四方，其霸業進入了鼎盛時期。
“諸侯其畏我乎”，這一過分自信和自傲，造就了章華之宮的奢華侈靡。楚君好大喜功，又貪戀女色，重用佞臣，造成了賢才伍子胥“乞食於吳市”的一系列冤假錯案。在亡族滅國的關頭，楚國人民團結一致，保衛了先祖創建的勝利果實，留下了一樁樁動人的歷史佳話和殺身成仁的英雄壯舉。這一百餘年，是楚國內外交困的漫長噩夢期，等待、混亂，讓這一江漢雄國經受了一次次歷史考驗，歷練了不尋常的毅力和意志。
“改紀其政，以定楚國”，這是楚國對“以史為鑑，可以知興替”的最佳註解。“民族復興”乃國家之大事，雖步履維艱，但必須堅持走下去。又一個百年，楚國君臣和廣大國人總結得失，整頓朝政，東卻吳，北抑晉，楚國又以大國、強國的姿態立於華夏之林，成為“戰國七雄”之一。
“諸侯患之強”，這是楚國面對國外形勢嚴峻、國內危機四伏的境況而進行變法改革的積極成果，楚國一掃過去被動挨打的局面，飲馬黃河，有重振昔日稱霸中原之氣勢。但歷史並非盡人所願，變法失敗了，楚國國勢日衰，強秦勝弱楚成了歷史的必然。又一個百年，欲強而不強，楚國徘徊於一個帶有坡度的十字路口，雖有希望，但終究會破滅。
“結齊抗秦”的猶豫，“絕齊親秦”的傾側，這樣的政治抉擇，讓楚國國土大片淪喪，國力大為削弱。從此，楚國由盛而衰直至滅亡。歷史是一面反光鏡，這一百年的衰亡史，造就了一位偉大愛國詩人和政治革新者的誕生，他就是屈原。更值得我們深思的是，“楚雖三戶，亡秦必楚”的帝國文化的孕育和誕生，亦是這歷史的另一面。
從公元前11世紀熊繹立國，到公元前3世紀西楚霸王項羽自刎烏江，楚國所締造的不僅僅是一個遠古中國的帝國神話，更多的是一部華夏文明發展的神采卷章。20世紀90年代之前，學術界盛行北方文化中心論和中原文化中心論的思想風氣，在這種情況下，楚文化自然要被忽略或束之高閣，很少有人問津。隨著大量考古成果的產生，楚文化的偉大和特色也被證實。季羨林先生曾提出，中國古史應當重寫，緣由就在於“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化並駕齊驅”。隨後一些學者開始關注楚文化，研究楚文化，認識到楚文化不僅不比周文化遜色，而且可以與時代大致相當的希臘文化相競輝。
“楚之先祖出自帝顓頊高陽”，這是偉大史學家司馬遷給予楚國及楚文化的最高讚譽，極大地震懾了那些所謂“楚蠻”、“荊蠻”言者的冷漠和歧視，讓楚國人找到了家，回到了家。這個家，就是華夏文明。為了尋求這條坎坷的回家之路，他們篳路藍縷，常處草莽，付出了近千年的艱辛和酸苦。
“我蠻夷也，不與中國之號謚”，這是楚國國君的一次吶喊，一次不得已的彷徨下的吶喊，卻喊出了楚國人不服輸的立志精神，喊出了楚國人開拓創新的文化風格。經過百年發展，楚國由弱變強，逐步擺脫了周王朝的束縛，走上了獨立發展的道路。
“我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號”，這是楚國尋家的第一次投石問路，卻失望而歸，只好“王不加位，我自尊耳”。看來，只有發展才是硬道理，只有強大，才能自立、自尊。又一個百年，楚國演繹了一部輝煌的爭霸史，一向被華夏視為蠻夷之邦的楚，以強有力的姿態躍上了華夏文明的政治舞台。
“天下之事盡在楚”，這是楚國君民的豪言和自信。幾代楚君戎馬倥傯，南征北戰，敢於與中原強國晉國爭霸。觀兵周疆，問鼎輕重，這是中國歷史上的一件大事，它標誌著南國之楚已深入中原，深刻地影響著中國歷史與文化的發展。又一個百年，楚國稱霸中原，威播四方，其霸業進入了鼎盛時期。
“諸侯其畏我乎”，這一過分自信和自傲，造就了章華之宮的奢華侈靡。楚君好大喜功，又貪戀女色，重用佞臣，造成了賢才伍子胥“乞食於吳市”的一系列冤假錯案。在亡族滅國的關頭，楚國人民團結一致，保衛了先祖創建的勝利果實，留下了一樁樁動人的歷史佳話和殺身成仁的英雄壯舉。這一百餘年，是楚國內外交困的漫長噩夢期，等待、混亂，讓這一江漢雄國經受了一次次歷史考驗，歷練了不尋常的毅力和意志。
“改紀其政，以定楚國”，這是楚國對“以史為鑑，可以知興替”的最佳註解。“民族復興”乃國家之大事，雖步履維艱，但必須堅持走下去。又一個百年，楚國君臣和廣大國人總結得失，整頓朝政，東卻吳，北抑晉，楚國又以大國、強國的姿態立於華夏之林，成為“戰國七雄”之一。
“諸侯患之強”，這是楚國面對國外形勢嚴峻、國內危機四伏的境況而進行變法改革的積極成果，楚國一掃過去被動挨打的局面，飲馬黃河，有重振昔日稱霸中原之氣勢。但歷史並非盡人所願，變法失敗了，楚國國勢日衰，強秦勝弱楚成了歷史的必然。又一個百年，欲強而不強，楚國徘徊於一個帶有坡度的十字路口，雖有希望，但終究會破滅。
“結齊抗秦”的猶豫，“絕齊親秦”的傾側，這樣的政治抉擇，讓楚國國土大片淪喪，國力大為削弱。從此，楚國由盛而衰直至滅亡。歷史是一面反光鏡，這一百年的衰亡史，造就了一位偉大愛國詩人和政治革新者的誕生，他就是屈原。更值得我們深思的是，“楚雖三戶，亡秦必楚”的帝國文化的孕育和誕生，亦是這歷史的另一面。
