《北嶽辨》出自《亭林文集》。顧炎武考證北嶽位置所作。其力證北嶽恆山在河北省曲陽縣（主峰在河北省阜平），在曲陽祭祀北嶽更為合理，而恆山在渾源並無根據。
基本介紹
- 中文名：北嶽辨
- 作者：顧炎武
顧炎武生平,北嶽移祀,正文,
顧炎武生平
顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。
北嶽移祀
正文
古之帝王，其立五嶽之祭，不必皆于山之巔；其祭四瀆，不必皆於其水之源也。東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於灊，西嶽華山於華陰，北嶽恆山於上曲陽，皆於其山下之邑。然四岳不疑而北嶽疑之者，恆山之綿亘幾三百里，而曲陽之邑於平地，其去山趾又一百四十里，此馬文升所以有改祀之請也。河之入中國也自積石，而祠之臨晉；江出於岷山而祠之江都；濟出於王屋而祠之臨邑，先王制禮，因地之宜而弗變也。考之虞書：“十有一月朔，巡狩至於北嶽。”周禮：“并州其山鎮曰恆。”爾雅：“恆山為北嶽。”注並指為上曲陽。三代以上雖無其跡，而史記云：“常山王有罪遷。天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。”然後五嶽皆在天子之邦。漢書云：“常山之祠於上曲陽。”應劭風俗通云：“廟在中山上曲陽縣。”後漢書：“章帝元和三年春二月戊辰，幸中山。遣使者祠北嶽於上曲陽。”郡國志：“中山國上曲陽，故屬常山。恆山在西北。”則其來舊矣。水經注乃謂此為恆山下廟，漢末喪亂，山道不通，而祭之於此。則不知班氏已先言之，乃孝宣之詔太常，非漢末也。魏書：“明元帝泰常四年秋八月辛未，東巡，遣使祭恆岳。太武帝太延元年冬十一月丙子，幸鄴。十二月癸卯，遣使者以太牢祀北嶽太平真君。四年春正月庚午，至中山。二月丙子，車駕至於恆山之陽，詔有司刊石勒銘。十一年冬十一月，南征，徑恆山，祀以太牢。文成帝和平元年春正月，幸中山，過恆岳，禮其神而反。明年，南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢禮恆岳。”夫魏都平城，在恆山之北，而必南祭於曲陽，遵古先之命祀而不變者，猶之周都豐鎬，漢都長安，而東祭於華山，仍謂之西嶽也。故吳寬以為帝王之都邑無常，而五嶽有定。歷代之制，改都而不改岳。太史公所謂“秦稱帝都鹹陽，而五嶽四瀆皆並在東方”者也。隋書：“大業四年，秋八月辛酉，帝親祠恆岳。”唐書定州曲陽縣：“元和十五年，更恆岳曰鎮岳，有岳祠。”又言：“張嘉貞為定州刺史，於恆岳廟中立頌。”予嘗親至其廟，則嘉貞碑故在。又有唐鄭子春、韋虛心、李荃、劉端碑文凡四，范希朝、李克用題名各一，而碑陰及兩旁刻大曆、貞元、元和、長慶、寶曆、太和、開成、會昌、大中、天佑年號某月某日祭，初獻、亞獻、終獻某官姓名凡百數十行。宋初，廟為契丹所焚。淳化二年重建，而唐之碑刻未嘗毀。至宋之醮文碑記尤多，不勝錄也。自唐以上征於史者如彼，自唐以下得於碑者如此，於是知北嶽之祭於上曲陽也，自古然矣。古之帝王望于山川，不登其巔也，望而祭之，故五嶽之祠皆在山下；而肆覲諸侯，考正風俗，是亦必於大山之陽，平易廣衍之地，而不在險遠曠絕之區也明甚。且一歲之中，巡狩四岳，南至湘中，北至代北，其勢有所不能。故爾雅諸書並以霍山為南嶽，而漢人亦祭於灊。禹會諸侯於塗山，塗山，近灊之地也。水經注曰：“上曲陽故城，本岳牧朝宿之邑也。古者天子巡狩常山，歲十一月至於北嶽，侯伯皆有湯沐邑以自齋潔。周衰，巡狩禮廢，邑郭仍存。秦以立縣，縣在山曲之陽，是曰曲陽。有下，故此為上矣。”而文升乃謂宋失雲中，始祭恆山於此，豈不謬哉！五鎮惟醫無閭最遠，自唐於柳城郡東置祠遙禮，而宋則附祭於北嶽之祠。然則宋人之遙祭者，北鎮也，非北嶽也。世之儒者，唐宋之事且不能知也，而況與言三代之初乎？先是，倪岳為禮部尚書，已不從文升議，而萬曆中，沈鯉駁大同撫臣胡來貢之請，又申言之，皆據經史之文而未至其地。予故先至曲陽，後登渾源，而書所見以告後之人，無惑乎俗書之所傳焉。
〔馬文升疏曰：“虞書：肇十有二州，蓋每州表山之高大者以為鎮，而恆山為北嶽，在今大同府渾源州。歷秦、漢、隋、唐俱于山所致祭。五代河北失據，宋承石晉割賂之後，以白溝為界，遂祭恆山於真定府曲陽縣，文之曰：地有飛來石，不經甚矣。然宋都汴，而真定為其北邊，是亦不得已權宜之道也。迨我太祖高皇帝建都金陵，視真定為遠，因循未曾釐正。文皇帝遷都北平，真定反在都南，當時禮官不能建明，尚循舊陋，禮官罪也。夫周禮曰：恆山為并州鎮，在正北。一統志曰：恆山在渾源州南二十里。又渾源廟址猶存，故老傳說，的的不虛，乞行禮部再加詳考。如臣言是，行令山西並大同巡撫官員斟酌工費，於渾源州恆山廟舊址增修如制，以祀北嶽。撰文勒石，昭示將來。”渾源之說始於此。自成化以前，初無此語。端肅似未曾見十七史者，道聽塗說，一至於此。渾源之廟並無古墮，不知作於何時。如泰山、華山之上亦各有宮，而大廟俱在其下，特曲陽相距稍遠，而今制又分直隸、山西二轄，人遂因此疑之。疏中所云“故老傳說”，正足見其不出於史書，而得諸野人之口。後人知其不通，乃更為之說云：舜北狩，大雪，止於曲陽。有石飛來，因而望祀。不知此誰見之而誰傳之？蓋又文升之蛇足也。〕
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〔馬文升疏曰：“虞書：肇十有二州，蓋每州表山之高大者以為鎮，而恆山為北嶽，在今大同府渾源州。歷秦、漢、隋、唐俱于山所致祭。五代河北失據，宋承石晉割賂之後，以白溝為界，遂祭恆山於真定府曲陽縣，文之曰：地有飛來石，不經甚矣。然宋都汴，而真定為其北邊，是亦不得已權宜之道也。迨我太祖高皇帝建都金陵，視真定為遠，因循未曾釐正。文皇帝遷都北平，真定反在都南，當時禮官不能建明，尚循舊陋，禮官罪也。夫周禮曰：恆山為并州鎮，在正北。一統志曰：恆山在渾源州南二十里。又渾源廟址猶存，故老傳說，的的不虛，乞行禮部再加詳考。如臣言是，行令山西並大同巡撫官員斟酌工費，於渾源州恆山廟舊址增修如制，以祀北嶽。撰文勒石，昭示將來。”渾源之說始於此。自成化以前，初無此語。端肅似未曾見十七史者，道聽塗說，一至於此。渾源之廟並無古墮，不知作於何時。如泰山、華山之上亦各有宮，而大廟俱在其下，特曲陽相距稍遠，而今制又分直隸、山西二轄，人遂因此疑之。疏中所云“故老傳說”，正足見其不出於史書，而得諸野人之口。後人知其不通，乃更為之說云：舜北狩，大雪，止於曲陽。有石飛來，因而望祀。不知此誰見之而誰傳之？蓋又文升之蛇足也。〕
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