基本介紹
- 作品名稱：恆山遊記
- 創作年代：宋元明清
- 文學體裁：文獻
- 作者：喬宇
原文,注釋翻譯,注釋解釋,文章翻譯,作品賞析,作者簡介,
原文
恆山記[1]
[明] 喬宇
北嶽在渾源州之南，紛綴典籍[2]，《書》著其為舜北巡狩之所[3]，為恆山。《水經》著其高三千九百丈[4]，為元岳[5]。《福地記》著其周圍一百三十里[6]，為總元之天[7]。
予家太行白岩之旁[8]，距岳五百餘里[9]，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十餘年。至正德間改元[10]，奉天子命，分告於西蕃園陵鎮瀆[11]，經渾源。去北嶽僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮熅熅[12]，恣生於天[13]，縱盤於地[14]。其胸盪高雲[15]，其巔經赤日[16]。
余載喜載愕[17]，斂色循坡東，迤嶺北而上[18]，最多珍花靈草，枝態不類[19]；桃芬李葩，映帶左右[20]。山半稍憩，俯深窺高[21]，如緣虛歷空[22]。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏[23]，壯如飛龍怒虬[24]，葉皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。從者雲[26]，是岳神所保護[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故環山之斧斤不敢至[29]。其上路益險，登頓三里[30]，始至岳頂。頹楹古像[31]，余肅顏再拜[32]。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛[33]。相傳飛於曲陽縣[34]，今尚有石突峙[35]，故歷代凡升登者，就祠於曲陽[36]，以為亦岳靈所寓也[37]。然歲之春，走千里之民[38]，來焚香於廟下[39]，有禱輒應[40]，赫昭於四方[41]。如此，豈但護松柏然哉!余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廳上。[42]。
又數十步許，為聚仙台。台上有石坪，於是振衣絕頂而放覽焉[43]。東則漁陽、上谷[44]，西則大同以南奔峰來趨[45]，北盡渾源、雲中之景[46]，南目五台隱隱在三百里外[47]，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊於其下[48]，因想有虞君臣會朝之事[49]，不覺愴然[50]。又憶在京都時[51]，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異[52]，故知茲游非偶然者[53]。
注釋翻譯
注釋解釋
[1]恆山：在山西東北部渾源縣南，為五嶽中的北嶽。恆山為東北朝西南走向，綿延300餘里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北嶽恆山為今河北曲陽北之大茂山，清順治年間，據星象分野，北嶽移祀今恆山。顧炎武《北嶽辨》（載《亭林文集》)考證甚詳。
[2]紛：多。綴：連綴，不斷記載。這句是說，關於北嶽恆山，典籍中多有記載(按下文所引《尚書》等所記，多指今大茂山)。
[3]“《書》著”句：《尚書舜典》載，虞舜“巡狩至於北嶽”。
[4]《水經》：我國第一部記述河道水系的專著，舊傳為漢代桑欽撰。
[5]元岳：即玄岳。《水經》稱，“順山謂之元岳。”
[6]《福地記》：指《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代蜀杜光庭撰，為記述神仙靈境的道教書籍。
[7]總元之天：意謂總管北方的天界。“元”即“玄”，古以為北方天帝是黑帝，故恆山稱“玄岳”，天界為“玄天”。
[8]“予家”句：作者喬宇家鄉為樂平(今山西左權縣)，在太行山西側。白岩山位於左權東北的山西、河北之間。
[9]岳：指恆山。
[10]正德：明武帝朱厚照的年號，共十六年(1506—1521)。改元：改換年號，這裡指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年號為嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年號，1521年仍用正德年號，所以說“正德間改元”。
[11]西蕃：指當時甘肅、青海一帶的各少數民族。園陵：帝王的墓地。鎮瀆(dú)：大山大川。這句是說，向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事。
[13]恣：無拘束地。生於天：從天上生下來。
[14]縱：放縱，自由自在。盤：環繞，盤屈。
[15]其胸：比喻恆山像人挺胸屹立。盪高云：形容空中的雲縈繞恆山飄動。
[16]經赤日：為紅日所經過，極言其高。
[17]載喜載愕：又喜又驚。
[19]不類：不一樣，不相似。
[20]映帶：景物互相映襯，彼此關連。
[21]俯深：向下看深處。窺：從深處、隱蔽處看。
[22]緣虛：在虛無的空間攀援。歷空：經歷天空。以上二句極寫驚險。
[23]橫松：松樹枝幹多橫向生長，故云。
[24]虬(qiú)：古代傳說中的一種龍。
[25]衍：向四處展延。蒙蒙然：盛多。
[26]從者，隨從人員。
[27]岳神：山嶽之神。寶護：以為靈寶，加以保護。
[28]“人樵”句：誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，這裡指砍松樹。
[29]環山：山的周圍，指整個山。斧斤：砍木的工具。
[30]登頓：爬爬停停。
[31]楹：廳堂前面的柱子。古像：指古廟中的神像。
[32]肅顏：端正神色，以示恭敬。
[33]豁(huō)然：像是裂開的樣子。中虛：中間是空的，缺了一塊。
[35]突峙：聳立。
[36]就祠：前往祭祀。
[37]岳靈：指北嶽之神靈。寓：居住
[38]走千里之民：謂千里以外的百姓走了很久。
[39]廟下：此指深源的恆岳廟。
[40]有禱輒應：有求必應。
[41]赫：顯耀。昭：光輝。
[42]筆詩：提筆寫詩。筆，用作動詞。
[43]“於是”句：謂於是在恆山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望。
[44]漁陽：古郡名，地當今北京以東、天津以北一帶。上谷：古郡、名，地當今河北張家口至北京昌平一帶。
[45]奔峰來趨：山峰賓士而來歸附。“趨”，歸附。
[46]雲中：古郡名，地當今內蒙古自治區大青山以南地區。
[47]五台：山名，在山西東北部，距恆山約一百多里。隱隱：隱約，不分明。
[48]翠屏：山名，在渾源南。五峰：山名，在渾源東。畫錦：山名，在渾源西北。封龍：山名，又名龍山，在渾源東北。俯首伏脊：低頭彎腰。這句以周圍各山襯托恆山之高。
[49]有虞：有虞氏，即虞舜。會朝之事：即指虞舜巡狩北嶽，接受北方諸侯的朝見。
[50]愴然，傷悲的樣子。
[51]京都：明代京都在今北京市。
[52]灼(zhuó)：鮮明，清清楚楚。
[53]茲：這次。
文章翻譯
北嶽恆山在渾圓州的南面,關於北嶽恆山，典籍中多有記載：《尚書·舜典》記載，虞舜“巡狩至於北嶽.這裡指的就是恆山.。《水經》記載,"其高三千九百丈"是玄岳.《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代·蜀·杜光庭"著其周圍一百三十里，為總元之天。"
我家住在太行山西側白岩山旁邊,距離北嶽恆山500多里路.心中很是嚮往,但從沒有登上去遊覽過.我懷著這個想法20多年.到了正德改元年之際,奉皇上之命向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事,中途經過渾源.去北嶽恆山僅僅十里路多點,從南(我家)向北嶽恆山來,山勢有高有低，有起有伏。恆山像人挺胸屹立,空中的雲縈繞恆山飄動,為紅日所經過，極言其高我一路上,又驚又喜.我收起驚喜的表情,向東面繼續走去.順著山嶺向山上爬.山上多是奇花異草.樣子以不一樣.楊樹和李相互映襯彼此關連.我在半山停下來休息,向下看深處非常之高.像是在虛無的空間攀援經歷天空.向上走了七里左右,前面是虎風口,這裡的多是一些粗壯的松柏像是巨龍一樣,葉子四處展延密茂茂密的奇怪.隨從的人說是這裡的山神在保護誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的險,走走停停走了三里,到了山頂.廢廟中有一座神像我恭敬的朝拜.廟之上有個叫飛石窟的地方，兩岸石壁林立，中間缺了一大塊。相傳是肥皂了曲陽縣。到現在還聳立在那.所以歷代上山之人都會前往祭祀.
這座祠就在曲陽縣.以為山神就住在那裡.每年的春天有些村民走上千里也來到這裡燒香有求必應.顯耀的名聲傳遍了四面八方.所以就保護了這裡的樹木.我題字在這石壁之上把詩寫在了新廟之上。
又走了幾十步，是聚仙台。台上有石坪，於是（我）在恆山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望：東面是漁陽山上谷，西面是大同以南山峰賓士而來，歸附，北面盡收渾源、雲中之景，南面極目五台山隱在三百里外，而翠屏、五峰、晝錦、封龍眾山，都俯首伏脊在它的下面。於是，我想起有虞君臣會朝的事，不覺心中憂傷；又回憶起在京都的時候，常常夢到登上高山眺望遠處，如今清清楚楚與夢境沒有什麼不同，所以知道這次游北嶽絕非偶然呀。
作品賞析
本篇據《古今圖書集成山川典》錄出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣諭，順道遊覽恆山。本文即記其事。它並不著力於恆山風光景物的描摹，意在寄慨。所以開頭引證虞舜北巡恆山，以尊北嶽，未了想起“有虞君臣會朝”而愴然，托懷先帝；又說自己對恆山長久竊慕懷想，有志壯遊，而以夢兆得現，“知茲游非偶然”作結。這前後照應，便見出作者心緒和本文立意。因此在登山遊歷的簡括記述中，寫風景則突出繁榮和雄偉，寫感想則強調神靈，而寓意於興國家，正傳統，撫邊蕃，有大臣氣度，合封建體統，卻處處圍繞北嶽，不離本題。作為一篇遊記，它顯然有台閣氣，但有寄託，講章法，詞典而雅，情婉而長，自成一格，可廣見識。
作者簡介
喬字(1457—1524)，字希大，山西樂平(今昔陽縣)人，明成化二十年(1484)登進士第。武宗時，官至南京兵部尚書，因抵制寧王宸濠叛亂有功，加官少傅。世宗即位，為吏部尚書，因參預人事爭議，忤旨罷官賦閒。卒謚莊簡。有《喬莊簡公文集》。
