北宋彩繪泥塑。高31厘米,座高8厘米。頭戴花冠,面容豐滿而安詳。蛾眉、細目、小口。身著赭紅色交領雲肩,寬袖長袍,衣褶線條簡單隨意,雙手相插於胸前,足著如意履,立於須彌座上。座背墨書:“至道二年三月十日,會首黃昌綬三十二人建熾盛光消災道場。為皇帝並四縣百姓保全,捏造太陰天子供養。”
整座塑像身體各部比例適度,造型端莊,線條圓潤流暢,服飾工整,色彩絢麗,充滿了濃郁的人間氣息,表現出當時佛教造像藝術的世俗化以及生活化趨勢。
北宋彩繪泥塑。高31厘米,座高8厘米。頭戴花冠,面容豐滿而安詳。蛾眉、細目、小口。身著赭紅色交領雲肩,寬袖長袍,衣褶線條簡單隨意,雙手相插於胸前,足著如意履,立於須彌座上。座背墨書:“至道二年三月十日,會首黃昌綬三十二人建熾盛光消災道場。為皇帝並四縣百姓保全,捏造太陰天子供養。”
整座塑像身體各部比例適度,造型端莊,線條圓潤流暢,服飾工整,色彩絢麗,充滿了濃郁的人間氣息,表現出當時佛教造像藝術的世俗化以及生活化趨勢。
北宋彩繪泥塑。高31厘米,座高8厘米。頭戴花冠,面容豐滿而安詳。蛾眉、細目、小口。身著赭紅色交領雲肩,寬袖長袍,衣褶線條簡單隨意,雙手相插於胸前,足著如意履,立於須彌座上。座背墨書:“至道二年三月十日,會首黃昌綬三十二人...
浙江溫州白象塔、浙江瑞安仙岩寺塔、浙江寧波天封塔、江蘇蘇州瑞光寺塔及河南等地的一些寺院佛塔中均有僧伽造像。這些造像都是兩宋時期的作品,質地為木、磚、銅、石等,多數造像的形體較小,是集體修造供養的。此尊為一個家庭發願供養的,且形體高大,目前尚未發現相同者,它是北宋民間宗教信仰的重要文化遺存。
神農,是繼伏羲天子之後的皇帝。其時因感黑夜不便,神農尋找到油性草木,製成燭火,設定司火五官,因而人們稱他為炎帝。神農,又稱“五穀神”“先農”,是一位十分善於耕稼並教人們從事農業和物品交換方法的部落首領。《周書》記載:“神農時候,天上落下五穀,神農就去栽種;他還造瓦鑄金,製作農具,開墾荒地。而...
鬚髮皓白,上下素衣,烏冠白馬,鬃尾及蹄皆赤,有二青衣年少侍立左右。老人謂善行曰:“與我語唐天子李某:汝今得聖治,社稷延長,宜於長安城東,置一安化宮,而設道像,則天下太平。”言訖,騰空而去。第六十七化 光醮壇 唐高宗龍朔二年壬戌二月,帝幸洛陽,有感,因令詢問側近有何古聖靈跡。父老奏曰:...
天宮聖月,太空太陰皇君。天宮聖月,太明太陰皇君。天宮聖御,望舒機星君。月宮神兔,得道星真。月宮神蟾,得道星君。暘谷山涌月得道星君。細柳山館月得道星君。虞洲浦駐月得道星君。月宮眾聖,一切神祇。悉仗真香,普同供養。中秋月府朝科 退省馬芝庵撰 高功吟白 浮生最愛清秋節,桂香清清荷花白。天無浮翳月...
祈福即是祈求福祉,祈福殿正處玉皇大帝稽首之處。象徵為天下蒼生及眾人祈福求平安之意。若能虔誠禮叩,敬信供養,即可以事事遂願,所想必成。玉皇大帝為中國人心中的至尊之神。也是天下萬神之主宰者。更是天地人三才三界之師表。故禮拜玉皇上帝能獲得無邊無量之功德。觀音殿 主要供奉大慈大悲觀世音菩薩,是佛教四大...
十五日太陰星君誕、曹國舅祖師聖誕 二十七日北斗下降之辰 九月:初一日南斗星君下降 初一至初九日北斗九星降世辰 初九日斗姥元君、九皇星君、重陽帝君、玄天上帝飛升、中壇元帥、豐都大帝聖誕 二十二日增福財神誕 二十三日薩翁真君聖誕 二十八日顯靈官馬元帥聖誕 十月:初一日民歲臘之辰、東皇大帝聖誕 初三日三茅應化...
這裡不但有更新世時期的先東方劍齒象等古生物化石和新石器時期的石器,還出土了春秋戰國時代、漢代,乃至宋代的青銅器和大量漢幣。在古鎮,有明、清時期的古建築18項,知名墓葬20餘項和數十通碑刻,保留下來的僅古建築就有壽福寺(湖廣會館)、雲峰寺、財神廟(雲南會館)、三聖宮(文廟)、萬壽宮(江西會館)、...
摩利攴天是一跨越兩教文化的菩薩,當中涉及道教北斗信仰,尤其宋代道經《北斗本生真經》、《斗姆心經》21有將斗姆稱為“中天梵炁斗姆元君”的名相,並開始將斗姆說成是天竺人,與摩利攴天有所融合。斗姆有“紫光天母”、“夜光金精”、“大圓滿月光王”等名號,正好與密教摩利支天之梵文(Marici,意即“陽焰...
太陰寺《雕藏經主重修太陰寺碑》,立於元大德元年,碑文不僅記載了金大定二十年、壬辰年(1232)、元大德元年三次重修太陰寺的經過,而且詳細記載了雕印藏經的緣起,人物及雕印藏經過程中所發生的一些事件。經中國社會科學院世界宗教研究所專家丁明夷先生實地考察後認定,碑文中所記雕印“藏經”就是著名的《趙城金藏》...
除車輪外,蘇美爾人還發明了太陰(月)歷,這也是人類早期最重要的發明之一。在像美索不達米亞那樣極其惡劣的氣候下,知道播種和收穫的準確時間,是絕對必不可少的,因而有必要找到某種標明時日行程以確定周而復始的可靠途徑。做到這一點的最簡單的辦法,就是利用月亮的盈虧循環。既然月亮由最初的峨眉月運行到下一次最...
黑中分太陰、少陰,白中分太陽、少陽,說明太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦之精義。來氏認為:“伏羲只在一奇一偶上,生出六十四卦,又生出後聖許多爻象。如一陽上加一陽為太陽,陽自然老之象;加一陰為少陰,陰自然少之象;一陰上加一陽為少陽,陽自然少之象;加一陰為太陰,陰自然老之象。太陽上加...
右府主死之宮,則太陰水官考之。中府主生死罪福之宮,則風刀之考。三府總計三十六曹,各領官僚九千萬眾,並於上元之夕,考校大千世界之內,十方國土之中,一切生死罪福緣對報應之由,眾等虔誠,人各恭信。太玄女青 上元明真曹仙官 太玄女青 上元監正曹仙官 太玄女青 上元梵行曹仙官 太玄女青 上元靈關曹...
天地初建。寒暑之精化為日月。烏兔抗衡生成萬物。分宿設宮管標群品。日理陽位。從星宿順行。取張翼軫角亢氐房心尾箕鬥牛女等一十三宿。迄至於虛宿之半。恰當子地之中。分為六宮也。但日月天子。俱以五星為臣佐而日光炎猛。物類相感。以陽獸師子為宮神也。月光清涼。物類相感。以陰蟲巨蟹為宮神也 ...
凡壽生,血盆,太陽,太陰,眼光,灶王,胎骨分珠,妙沙等經,皆是妄人偽造,切不可念。愚人不知念大乘經,偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生,破地獄,破血湖,方可安心。有明理人,為說是偽,亦不肯信。須知做佛事,唯念佛功德最大。當以還壽生,破地獄,破血湖之錢,請有正念之僧念佛,則利益大矣...
十九日日光天子聖誕 二十三日張仙聖誕 十二月𥘉一日念經一卷比常日念經勝如十千萬功徳 𥘉八日王侯臘之辰 釋迦佛成佛念經一卷比常日念經勝如十千萬功徳 二十九日華嚴菩薩聖誕 凡遇聖誕之日𢦙齋僧𢦙施錢𢦙看經𢦙念佛比常日有十萬功徳 十帝閻君聖誕一丹景山警戒 正月𥘉八日四閻王聖誕 二...
而且求的人也比較隨便一點,他又要求,排了一大堆,要婚姻急至符、太陰護身符、破邪符、肚子痛符、頭痛符、眼睛近視符……一下子求得太多,實在也不太好。求符本身要慎重,一次只給每一個{DZ}求三張,這是表示慎重。有一個人寫信來說:「請將你先天符筆裡面的符,每一種樣式三張,寄給我。」兩塊錢馬...
敦煌民間詩詞詠松竹梅――宋代歲寒三友文――明代歲寒三 友圖――賈寶玉歲寒三友題額――日本歲寒三友風俗。敦煌牡丹 的象徵性――日本櫻花象徵性――德國百合花象徵性――保加利 亞玫瑰象徵性――花與愛國――花與青春 (二)植物與婚姻 敦煌婚俗植物作媒――新郎唱樹――婚禮中唱花――合卺詠 韭――撒帳索果...
凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經,皆是妄人偽造,切不可念。愚人不知念大乘經,偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生、破地獄、破血湖,方可安心。有明理人,為說是偽,亦不肯信。須知做佛事,惟念佛功德最大。當以還壽生、破地獄、破血湖之錢,請有正念之僧念佛,則利益大...
時月光天子。又告大臣。盡我壽命。施於眾生。不得間斷。爾時香醉山中。有大婆羅門。名曰惡眼。聰明多智。善解技術。知月光天子。於城四門。大開施會。擊鼓宣令。普告四方。求者供給。而無乏少。我今往彼。乞於王頭。作是語已。下香醉山。山有天人。知婆羅門來乞王頭。悲痛傷嘆。苦哉苦哉。此王心懷慈...
總之,在太陽太陰附近出現異象,都屬不吉祥之事。但此國見。彼國眾生。本所不見。亦復不聞。古人說:“國之將興,必有禎祥;國之將亡,必有妖孽。”又說:“一人有慶,兆民賴之。”這就是說:國家元首,如有福報,老百性亦受益;如無福報,老百姓亦受災殃。所以古代的君王,負責一國之興衰。亦即是同一時...
天子以問諫大夫楊興、博王駟勝等,對皆以為:“陰盛侵陽之氣也。高祖之約也,非功臣不侯,今太后諸弟皆以無功為侯,非高祖之約,外戚未曾有也,故天為見異。”言事者多以為然。鳳於是懼,上書辭謝曰:“陛下即位,思慕諒闇,故詔臣鳳典領尚書事,上無以明聖德,下無以益政治。今有茀星天地赤黃之異,...
左右二脈通於人體的左右兩個鼻孔,上行入腦,夾中脈下行,至平行於臍下四指處的生法宮位置,與中脈匯合。左脈為水脈,屬陰,右脈為火脈,屬陽。所以,左脈又稱太陰脈,右脈又稱太陽脈。三脈貫通七輪。海底輪位於尾骶骨下端,是其它六輪的根基,有四大脈、三十二條支脈。生殖輪:又名育樂輪,安樂守護輪,有...
日本園仁《入唐求法巡禮行紀》卷四說,當時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等,備競奇妙,常例皆於殿前,廣陳供養,傾城巡寺隨喜,甚為杜觀。到了宋代,便不是以盆供僧,為先亡得度,而是以盆施鬼了。印賣《尊勝咒》、《目連經》,又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺,上織燈窩之狀,謂之盂蘭盆...
到北宋時便借唐興慶宮的局部修建了八仙庵,以供奉東華帝君和呂祖為主。經歷代翻修,逐步成為道教全真派十方叢林。後八國聯軍攻打北京,慈禧太后攜光緒帝逃跑至西安避難的時候,曾撥1000兩白銀,命當時的主持李宗陽道長,重修八仙庵,並賜名“敕建萬壽八仙宮”。現在八仙宮周邊除了一些售賣古玩的,便是以占卜店鋪居多...