基本介紹
方法,畫符程式,祭祀禮儀,注意事項,學符禁忌,巧聖先師留言,學法禁忌,書符禁忌日,誦咒的要訣,畫符的程式,符圖顏色,戒律,“十戒”,散形,聚形,
方法
畫符跟念咒，修持的儀軌跟口訣到底是怎麼樣？畫符的儀式本來是應該很莊重的，每畫一張符，都必須要有觀想。求的是那一個，要先觀想本尊，先觀想以後再持咒，每一次的作法都是這個樣子。現今，每一次畫符，比較簡便的儀軌是拿筆、紙，還有水；觀想佛菩薩本尊來加持這一張紙，這枝筆，這個水變成清淨；然後再把符畫在黃紙上面；畫好以後，要觀想本尊放光加持這一張符。也有另一個作法，每一次把紙跟筆拿出來的時候，就觀想本尊在你的面前，放光照在這一張紙上跟這個筆，然後再畫符；畫完了符以後還要再觀想本尊放光來照這一張符，接著就是持咒。
符圖
符圖假如你不會加持，你就持咒語，念咒念二十一遍，念四十九遍，一百零八遍；一般會加持的，也要觀想本尊加持，或由法師的力量結印加持這一張符；這樣子這張符才有效。比較鄭重一點的儀式，還要念四皈依，還要供養，還要奉請，召請本尊，還要作披甲護身，等於修法的全套統統都要。而且還要畫疏文，這是比較慎重。你要求一張，先把當事人姓什麼，叫什麼，什麼時候出生，住在那裡，現在身體患什麼病，希望求那一尊菩薩給他加持使他的病能夠好，然後寫好疏文；還要燒掉疏文，還要買供品，還要召請佛菩薩降臨，然後再祈禱，祈禱完了以後再開始修法；修完法再開始畫符，這是很鄭重的，真正的儀式是這個樣子。
不像現今畫符， 筆拿出來， 就在桌子上紙拿起來就畫，畫完了就可以了，不是這個樣子。現在都是比較方便，因為求的符太多，你要每一個人統統寫疏文，就是一百個人來工作也不夠。而且現在求的人也比較隨便一點，他又要求，排了一大堆，要婚姻急至符、太陰護身符、破邪符、肚子痛符、頭痛符、眼睛近視符……一下子求得太多，實在也不太好。求符本身要慎重，一次只給每一個{DZ}求三張，這是表示慎重。有一個人寫信來說：「請將你先天符筆裡面的符，每一種樣式三張，寄給我。」兩塊錢馬幣，兩塊錢馬幣就是這樣子求符的。我說：「你要那么多符乾什麼？」他說：「隨時可以用，有人家有困難，就可以送給人。」這個就不會相應。有一個叫蓮花禮和(譯音)他開了一個施符公司，就是專門給符公司(笑，眾笑)，統統要師尊畫符，然後他一次要十幾張，二十幾張，反正聽到那邊有人生病，或者醫院，那裡生病很嚴重。他就這樣子求，事實上，這個樣子是比較難相應，比較不會發生效力。 真正求符三個條件——本尊降臨、上師作法，跟{DZ}的虔誠這三個。當事人心中的虔誠，當事人都不知道你要給他符，突然間跑來一張符說：「這個符有效。」他說：「我試試看。」這個機緣湊巧會好，是佛菩薩給你賜褔；不會好是應該的。因為你根本沒有發出那種心，沒有那種功德，怎麼會得到佛菩薩的賜褔呢？所以畫符就是要很謹慎。古代畫符，不像我們現代人，有的人講：「我把先天符筆拿去copy﹙影印﹚，靈仙飛虹法全部copy影印了以後，吃起來，不知道有沒有效？」那不是跟唱片念佛差不多嗎？對不對？那你以後念佛不用嘴巴念，不用心念，你就每天要念佛的時候就放唱片，「南無阿彌陀佛」就一直念不去，天天念，你就有功德嗎？那叫「有口無心」是沒有功德，念佛一定有口要有心，才有功德。要得到符的效應，要嘴巴求。心中很虔誠，才會有效，這是一點。
符圖
符圖求大悲咒水，怎么求？就是想千手千眼觀世音菩薩在你眼前，觀世音菩薩本身的所有的手都放出白光進到大悲咒水裡面，那麼，我們觀想大悲咒水發出白光，然後開始念大悲咒三遍、七遍、二十一遍、四十九遍，你觀想大悲咒水放出光；然後，有加持力量的，再加持大悲咒水，求觀世音菩薩。這樣子，虔誠的求，大悲咒水才有效。每一個人求法當中不能夠很隨便。你求大悲水，你至少要拿個東西供千手千眼觀世音菩薩，至少在壇前供。那么，沒有辦法，好像你出門在外，沒有千手千眼觀世音菩薩，你可以觀想在虛空中，那是方便。不然你就要照規矩來，要點香獻供養，要大禮拜，自己先皈依，念四皈依，然後再祈求觀世音菩薩降光，然後再念大悲咒，念完大悲咒以後，再加持大悲咒水。這樣子很虔誠的做，甚至於當事人要寫疏文，叫當事人來這邊跪著，也合掌，嘴巴念給觀世音菩薩聽，這個都是須要的。不是當事人說：「你幫我求求好了。」有的說：「這個符不知道有沒有效？試看看。」這不行！有些人講說：「你給我求大悲咒水，好，喝喝看，試試看。」不可以！一定當事人來求，發出他的心，因為他一發心，就有功德。藉著這個功德的力量，使大悲咒水，使這個符產生了效力。
畫符、求大悲咒水這兩個在我們宗派裡面經常有。你就要懂得先觀想，後持咒。求大悲咒水先觀想，後持咒，再加持。畫符也是一樣，先觀想，再持咒，再加持。
嗡.。嘛呢唄咪。吽。
一.符緣
畫符水
符咒法術家，不同於凡家，所用符法器物必須經過祭煉，注入靈氣靈光才能使用。具體如何祭煉將在後面敘述。畫符前應先念敕水咒，敕硯咒，敕筆咒，敕墨咒，敕紙咒，然後燒香誠心祈禱。取筆雄姿，眼開全不注視紙心，松靜心身，凝神注於筆峰，才開始運氣念咒畫符。念咒畫符一氣呵成，不可間斷，錯亂。不能與人說話，更不能心神不定，否則符咒不靈。初修習時可口中含水，符畫好後，將姿勢威靈入符膽，持符在香爐之前置舉時，其姿勢更應雄風，以降龍伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒時應咒從心出，非於口舌之間念念了事。
二.符儀
符咒法術忌用刑破日，最佳時為陰陽交接，靈氣最顯的亥時，基次是子午卯酉時亦可，每年農曆四日不可施法畫符，當慎之。當然，如果法術高強，也可不拘時日。但是也有另一種說法是：
子日－－－丑時
丑日－－－己時
寅日－－－申時
卯日－－－己、申、亥時
辰日－－－未、亥時
己日－－－子時
午、未日－－－申、酉時
申日－－－卯、未時
酉日－－－未時
戌、亥日－－－午、酉時
以上時間切不可行法書符，上表疏章。
畫符時左手結印，即將左手食指向內捲曲，指端置於大拇指靠近虎口側的根部，拇指掐在無名指根處，其餘三指自然伸直，輕輕按在符紙上，右手執筆，神意，氣力，目光完全投注於筆峰與紙之間。書符時不可有雞犬血光之物及經期婦女近前。（婦女修煉應避開經期）
三.咒秘
修煉符咒法術，應熟悉天地間日月星辰風雲雷電，陰陽五行，山川河流之靈氣力場，以古人說，它們相應都有神靈神職。古有萬物有靈之說，因為在符咒之內都有請各方大小神靈及神兵鬼將之意。
符咒法術多允邀請主神借兵將相助護法，接著請屬下神兵神將相助，打鬼斬煞，祛疾鎮宅，消災解厄。所以法術有效否與鬼神之是否熟悉息息相關。咒自心出，符由心寫，如此才能動天地而驚鬼神。咒語結句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告訴神兵神將，說明術若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的。要他們急速依照，天律敕令而興兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令"，是押咒之句。一般說人要驅使神鬼兵將是不可能的，他們不聽從，必須奉太上老君，太乙真人，瑤池金母，九天玄女的神威才能伏從你的命令。咒語的結構是先請主神或下級神，次囑他們乾什麼事，最後對他們說奉某某敕令執行符令，要他們依照所敕的律令急敕進行。
四，符咒訣的關係
符為法術之魂，咒為法術之魄，訣手印和身印為法為法術之形。
五、
勅水咒
此水非凡水，北方壬葵水，
一點在晛中，運兩許庚至。
病者吞之，白鬼消除，
邪惡吞之，如杯破碎。
急急如律令。
此水非凡水，北方壬葵水，
一點在晛中，運兩許庚至。
病者吞之，白鬼消除，
邪惡吞之，如杯破碎。
急急如律令。
畫符程式
書符有一定之式，並非隨便可以為之，常人不可以為胡亂書即成，及不免貽笑大方。
書符之前，必須吃齋沐浴，洗手嗽口，這是虔誠的表示。後將案桌置於大廳門外，清靜之地，或神像之前。備置書符的工具（筆，黑，紙，硯，水〈取畫符的水，以無根水最佳，次取天水，又叫自然水，再次取陰陽水。念敕水咒。〉，硃砂），燭台，香，花，茶，果，想茗，桌圍，拜墊，慈懷普度，打開靈符部，端放於香爐後，焚香路拜天地神祈，向神明或上天禱台表明為何事，如消災解厄，或醫病作法等，然後咒水咒朱（墨），咒筆，咒紙，而後念咒書符。書符時必須意念集中，一氣呵成，不能有雜念，不可停頓，這樣符篆才會發生神奇效力。決非隨時隨地，隨意隨手能操筆書符的。古人所謂"一誠可感格天地鬼神。"
將符書好之後，將筆反向，以全身之精氣全神貫注在筆頭，用筆頭，撞符紙三次，（由下往上撞）然後用劍指或金剛指敕符，敕符時，手指要用力，要有一種仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圓滿。根據需要還必須加蓋印章。（註：安胎符千萬不能倒跺筆頭，切記！）。
靈符用後，效果良好，則必須"謝符"，所謂"謝符"，只是一種儀式，略備四果，清香，清茶，感謝諸神恩師的佑助，不求鋪張浪費，最重要是心誠，意要真，簡單隆重的儀式，最表達主人心誠之意。
祭祀禮儀
1、在神桌上排列品，水果，鮮花，茶，酒等祭品；
2、燃點神案蠟燭，點蠟燭又叫"髮蠟"，表示對神佛的尊敬；
3、神前獻茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、擲杯筷，問神明是否已降臨，須等片刻後再擲杯筷，問神明是否已降臨；
7、神明降臨後敬第二次酒；
8、有事求神明者，可擲杯筷問神明是否允諾；
9、雙手捧持冥紙和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚燒冥紙,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、擲杯筷問神明是否餐畢,若餐畢收取祭品,若未畢,須等片刻向再擲杯快問於神明.
註：每次敬酒，須把前一次的酒淋於冥紙灰爐周圍，以防紙灰亂飛。如有特殊情況，可用其他方法請神。
注意事項
一、書符十戒
當在書符之際，心中應屏除一切妄念，邪想，誠心誠意書符，所謂"十戒"者：首戒心有二念；再戒葷口；三戒手穢；四戒筆墨不潔；五戒方向不正（書符須依方向，有須向南方，有須向東方者，不可任意為之）；六戒造次；七戒復筆（書符不比寫字，須一筆出之，不可如寫字描順。）八戒口不應筆；九戒吐痰作惡；十戒改筆（書符既成不可改動筆畫）。 二、注意事項
1、符紙有一定尺寸，不可亂用，一般以門公尺星上之吉祥尺為之。
2、書符之紙一般為紅色或黃色之紙張，不可亂用。
3、書符之工具雖到處可買，但必須經過敕咒，祭祀，通靈後方可使用。所用硃砂以上等為佳。
4、書符之前，必須誦咒。
5、取筆書符時必須雄姿，全神注視符紙，不可不定神或與他人講話，不可有污穢在周圍。
6、下筆時，必須念下筆咒三次。
7、書符完畢，將筆反向以筆頭壓符三次，由下而上搖符紙三次。
8、書好符後以指訣壓符，敕符時以雄姿貫力直接指觸符紙。
9、焚符時將符頭折成令符，焚符時先點符尾。
10、書好或未書好之符，如果不用，不得亂拋棄，須用壽金一起火燒化。
學符禁忌
巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義之徒勿用，以免鬼怪纏身，自取滅亡，絕己後代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不可授。
學法禁忌
1、每月農曆初一、十五日齋戒，最好吃長素；
2、九獨日夫妻分離，不可行房；
3、青蛙，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不可食；
4、多行善以積功德，不可殺生；
書符禁忌日
1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
符法之用與靈氣同樣，但其妙在秘玄中而取之。有時書靈符靈驗頗有功效，有時不應，總是其時空靈氣不引接關係，或者其身之精神與靜關欠佳等等，不得其效能。所謂施符也應擇吉為要。
書符最佳時刻應選在子時和亥時兩刻最靈，此是子亥交脫之侯，陰陽交代之時。或是子午卯酉四時，均可靈驗。有特殊情況和高功者，只要不是刑破之日，同樣靈驗。
書符不可用刑破之日，用之不靈，而發生不靈，反之為害。
誦咒的要訣
誦咒者，其意既與神鬼講話，將所受之痛苦。所求之要者，告訴鬼神，而禱其默佑也，這是何等鄭重之事，必須恭而敬之，心中目中有神明昭乎於上方，方寸之間別無他念，則處能感動鬼神。所謂"志誠可以格天地"即是此意。誦咒的方法各有不同，有先誦咒後書符，也有先書符後誦咒，有的隨咒隨書，其方法雖然不同，但其志誠者都出自於心，其中隨咒隨書隨誦的方法最適宜。
念咒時，身心意念要深深地溶化於咒語的意境之中。每一道咒語都有其獨特的特殊作用和意境，必須全身心地投入其中，才能為我所用。這樣就要求對咒語要熟練如流，念咒速度不宜過快，必須精、氣、神集中於一體，其關鍵是以心應咒，心咒統一，這樣才能產生效驗。
畫符的程式
符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程式和方法，例如“百解消災符”，畫符的程式是：一：須齋戒浴身、淨口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或硃砂）筆等。二：敕水咒語：“此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。三：敕紙咒語：“北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。四：敕筆咒語：“居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活滅道我長生，急急如律令。”五：然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒："吒叱郝郝陰陽日出東方吾敕此符普掃一切不祥口吐三昧之水服飛門邑之光使捉怪使天蓬力士破病用穢跡金剛降伏妖魔化為吉祥急急如律令敕."咒完符成。符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞（天罡煞`湧泉煞`肘後煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符，結什麼煞，念什麼咒。自古以來均系師傳口授，不形成文字。
符圖顏色
道教的符分紅色與黑色是文武分法，紅色為文，黑色是武。禳解、安胎、治病等多是硃砂所畫，丹屬南，寓意長生；誅妖、斬鬼、神將、鎮宅等多為黑色，黑為皂屬北寓意兇殺。一般用做陰符，如五鬼符之類以青、白、赤、皂、黃五色符紙書之，其中皂紙即為黑紙，以白色書寫！其他四色紙都可以用黑色書寫。
戒律
道教在畫符方面也是有戒律的。有道是“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。”務必要遵守規範也不要瞎搞，即對神明不敬，也對自己不利。
“十戒”
如下：
（一）戒貪財無厭。
（二）戒遲疑不決。
（三）戒魯莽從事。
（四）戒假公濟私。
（五）戒褻瀆神明。
（六）戒無幫殺生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒鋪張揚厲。
（九）戒朋比為奸。
（十）戒濫收學徒。
散形
指道符的各別構成部分，也指畫符的逐項次序。凡複雜的大符皆有多個符字，圖形依一定程式拼合而成。書符時須依次書之，然後聚形為完整的一符。每一散形在書寫時，都有不同的咒、訣，須準確施行。在實際書寫時，散形可以在同一平面上展開，故在聚形中仍可見其散形,但有時常在同一平面上遞次層累書之，聚形後不復可見散形之貌。
聚形
又稱合形，指道符各散形匯合成的整體，也是畫符最終結果。有的聚形為散形在同一平面上拼合，故可分清其結構；但也有不少聚形是各散形在同一處層層塗抹累積而成，故不復可再見其散形。
