《勸金陵都人士創開女學堂啟》是經元善所著作品，出自於《經元善卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：勸金陵都人士創開女學堂啟
- 作者：經元善
- 作品出處：經元善卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
客有問於余曰：蓋聞天道扶陽而抑陰，人道貴男而賤女。孔子系《易》，於坤之文內有曰：地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終。子今以創開戒纏足會，諄諄為我金陵都人士勸，子豈不知夫弊隨法立，害並利生乎？夫吾華陰教閨訓失傳久矣，為婦女者，惰若遊民，蠻如番族。幸賴有纏足一牢不可破之舊習束其身，即以約其心，子一舉而決其防，潰其堤，解其束縛而從之，是奚啻傅胭脂虎以翼，而助豬婆龍以雲雨也。借婦箕帚，慮有德色，抱哺其子，與翁詬語，勃谿之聲聞於庭，脫輻之嫌占於室。而今而後，率天下婦女而為禍衽席，子之肉其足食乎？余曰：唯唯否否。若客所言，知其一不睹其二，見其外不識其內也。仆嘗倦談，不能一一其詳，請略舉其凡，而客自覽其切焉。邃古之初，元黃肇判，氤氤氳氳，人皇九頭，伏羲蛇身，修己背坼而生禹簡狄胸剖而誕契，此殆天地異稟，孕育神聖三古，而後罕有聞者。後聖繼起，太任以胎教而育西伯，太姒以能嗣徽音而慶百男。宣王中興，姜後進諫；齊威創霸，無鹽佐成。是知陰助陽，女佐男，陽施而陰受，夫倡而婦隨，天地之經，剛柔之義，固亘萬古而不可須臾廢者。倘陽陷而陰盪，男女不正，父子無親，則乾坤或幾乎息矣。仆之創戒纏足會也，非以抑陽而扶陰，非以賤男而貴女，乃將以強吾之赤子而智吾華之丈夫也。強之維何？在不纏足。智之維何？則在開女學堂。且夫行遠必自邇，登高必自卑。妻賢者家興，母善者子貴。反是則惡婦破家，其母不賢，其子不肖。故妻之黠如鼠、蠢如豕、悍如虎、愚鈍如木石麋鹿，雖其夫為聖賢、為豪傑，終無以神其化而格其頑。所生子女稟其胎氣，習慣自然，雖其父義方有訓，亦終以怙過恃愛而流於不才。以今日吾華四萬萬人計之，婦女居其半，此兩萬萬人中，鹹不讀書識字，其有繡閣嬌娃略嫻翰墨，又不過傷春惜別，藉美人香草為寄託，甚則因此而招浮言於閫外。求其讀書明理，以相夫訓子為事者，蓋萬中不獲其一。而又多狃於舊俗，深藏邃室，與之談國門以外五洲教化，如聞海客談瀛洲，心疑神駭，掩耳而不欲聞。然則欲強吾華赤子，固非去纏足惡習不可；欲智吾華丈夫，又非開女學堂亦萬萬不可。矧今強敵環伺，視耽耽而欲逐逐，瓜分中土之謀，見諸中西報紙者，昌言不諱，蔑棄公法，弁髦公理，鹹詆我中華為無教化之國。脫令我華民既強且智，彼族雖強，敢萌是心乎？至若中土頑民會匪，俗號為可恃之人心者，彼族竟欲待之以阿非利加黑奴故智，始則以炮火懾之，繼則以奴隸蓄之，固未嘗震於若曹而稍存忌憚之意。異日彼族因利乘便之舉，變夏為夷之謀，魚肉我華，牛馬我華，四百兆神明之胄，日弱一日，日愚一日，尚復有重見天日時耶？七年之病，三年之艾，不及今早騁良圖，強女以強男，智女以智男，後將噬臍，嗟何及乎！嗟何及乎！客乃目眙口噤，逡巡良久，言曰：鄙哉蒙乎！蒙今聞君正論，若夢初覺，願君急取是論，為吾鄉明理識時諸君子倡，可乎？客既退，余乃比次問答，登諸報端，敬告金陵有志之士，贊成此舉，盼切禱切。一切章程，則上海女學堂所訂，極有條理，仿而行之，自足收蕭規曹隨之益，而成強種保族之圖。西望鐘雲，悲憤交作，書不盡言，伏維察納。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
經元善是19世紀八九十年代最重要的洋務企業家之一，也是當時聲望卓著的義賑活動主持人，被學界視為中國早期資產階級形成過程中的代表人物。經元善出身於江南地區的傳統紳商之家，因積極投身於開展義賑活動，不僅贏得了廣泛的社會名聲，而且得以進入洋務企業，成為第一批向近代紳商轉化的代表。而在實業活動之餘，經元善還積極參與了維新改良等社會活動，更因上書反對“己亥立儲”而得罪，最終則在流亡期間形成了對洋務運動的反思和批判。總之，經元善身上明確體現了舊式商人在近代中國社會所經歷的一條新陳代謝之路。
