《勢利－當代美國上流社會解讀 》是作者發表於2002年的著作，當年即榮登紐約時報書評暢銷榜行列，這是一部對美國上流社會及其仰慕者也就是中產階層極盡調侃、諷刺的辛辣之作，但通過其閱盡人情世故後的另眼，反而更真實地描繪出了如何進入上流社會的秘辛。全書共分24章，分別從教育、職業、消費、藝術、文化乃至飲食、穿著等多個方面講述了如何運用勢利這一另類的分辨術，來達到高人一頭的願望。
基本介紹
- 書名：勢利－當代美國上流社會解讀
- 作者：約瑟夫·艾本斯坦
- 類別：散文
- 出版時間：2002年
目錄,作者簡介,
目錄
001/彼此彼此…………………………………………………………………………… 1
我嘲笑——儘管從不當他們的面——我認識的人買了我認為是破爛的現代藝術品，他們假裝很欣賞它，其實暗地裡盼著它升值。對於很多東西我未加鑑別，所以認為它們不重要，然而人們對它有興趣，那么至少在我腦子裡我都會將它們束之高閣。
我嘲笑——儘管從不當他們的面——我認識的人買了我認為是破爛的現代藝術品，他們假裝很欣賞它，其實暗地裡盼著它升值。對於很多東西我未加鑑別，所以認為它們不重要，然而人們對它有興趣，那么至少在我腦子裡我都會將它們束之高閣。
002/什麼是勢利眼……………………………………………………………………… 10
一個粗淺的定義：勢利眼是指那些為差別歧視體系歡呼鼓舞、實踐勢利行為並為其所迷惑的人。“勢利的重點就是為了給別人留下深刻印象。”……要我說，勢利眼的重點是以他人為代價讓自己感覺良好。
一個粗淺的定義：勢利眼是指那些為差別歧視體系歡呼鼓舞、實踐勢利行為並為其所迷惑的人。“勢利的重點就是為了給別人留下深刻印象。”……要我說，勢利眼的重點是以他人為代價讓自己感覺良好。
003/勢利的機制………………………………………………………………………… 17
真正瞧不起他人的勢利眼通常不僅僅自我感覺良好，而且在其他那些渴望往上爬的勢利眼中引發絕望更能讓他感到愉悅。前者，指出後者的缺陷——錯誤的家庭，錯誤的學校，錯誤的社會關係，錯誤的衣著，錯誤的品位，錯誤的舉止，所有都是錯的。他清楚地放個牌子在你面前：賤人止步；賤人，說的就是你!
真正瞧不起他人的勢利眼通常不僅僅自我感覺良好，而且在其他那些渴望往上爬的勢利眼中引發絕望更能讓他感到愉悅。前者，指出後者的缺陷——錯誤的家庭，錯誤的學校，錯誤的社會關係，錯誤的衣著，錯誤的品位，錯誤的舉止，所有都是錯的。他清楚地放個牌子在你面前：賤人止步；賤人，說的就是你!
004/民主的勢利眼……………………………………………………………………… 24
民主社會使得靠著一兩代人的努力從底層爬到上層社會成為可能，但這種社會體制也為勢利行為的萌發提供了優質的土壤，而且為卑躬屈膝、傲慢，或者其他和勢利眼趣味相投的異常行為提供了空間。
民主社會使得靠著一兩代人的努力從底層爬到上層社會成為可能，但這種社會體制也為勢利行為的萌發提供了優質的土壤，而且為卑躬屈膝、傲慢，或者其他和勢利眼趣味相投的異常行為提供了空間。
005/職業選擇的勢利…………………………………………………………………… 33
由於野心的含義已經變化頗大，職業選擇中的勢利也就隨之而變。傳統的野心建立在堅實的基礎之上，勤勞認真地工作才能換來豐碩的成果，多掙的那點錢剛好可以用來按摩在艱苦勞動中受傷的肌肉。這種野心勃勃已經一去不復返了。
由於野心的含義已經變化頗大，職業選擇中的勢利也就隨之而變。傳統的野心建立在堅實的基礎之上，勤勞認真地工作才能換來豐碩的成果，多掙的那點錢剛好可以用來按摩在艱苦勞動中受傷的肌肉。這種野心勃勃已經一去不復返了。
006/噢貴族，你到底在哪兒?………………………………………………………… 42
對貴族權力消亡的最好類比可能是英國放棄了他們的帝國統治……一個穩固的上流社會，也就是貴族以前所提供的，給勢利指明了新的方向。只有上流社會穩固了，勢利眼才能給自己定位；否則就全都亂套了。
對貴族權力消亡的最好類比可能是英國放棄了他們的帝國統治……一個穩固的上流社會，也就是貴族以前所提供的，給勢利指明了新的方向。只有上流社會穩固了，勢利眼才能給自己定位；否則就全都亂套了。
007/階級的下課………………………………………………………………………… 55
尤其近些年來，很多事情出乎意料，階級不再是一個做市場預期的穩定標準。比如說，郊區有錢人的小孩從城裡的窮人黑小孩那裡跟風學樣，學黑人小孩穿什麼樣的衣服、牛仔褲和鞋子。以前的流行是從有錢人的高端向低端窮人滲透，現在幾乎完全反過來。
尤其近些年來，很多事情出乎意料，階級不再是一個做市場預期的穩定標準。比如說，郊區有錢人的小孩從城裡的窮人黑小孩那裡跟風學樣，學黑人小孩穿什麼樣的衣服、牛仔褲和鞋子。以前的流行是從有錢人的高端向低端窮人滲透，現在幾乎完全反過來。
008/品位不錯…………………………………………………………………………… 64
品位常引人爭議。在很多領域，品位的高低是非常明顯的，有些人天生就有很好的判斷力，很聰慧的口味……然而品位也可以是各種偏見傲慢和嗜好的混合物。品位也可以很古怪，是昨天、今天和未來的融合．
品位常引人爭議。在很多領域，品位的高低是非常明顯的，有些人天生就有很好的判斷力，很聰慧的口味……然而品位也可以是各種偏見傲慢和嗜好的混合物。品位也可以很古怪，是昨天、今天和未來的融合．
009/沒有勢利的區域…………………………………………………………………… 73
會有勢利眼夠不著的區域嗎?在那裡，人們不關心勢利的問題，因為不用擔心自己的地位被損害或者被腐蝕，所以不想也不必把某些人攔在圈子之外。上帝的寵兒們待在一個小島上，那裡應該沒有勢利了，但是我們怎么樣才能抵達那裡呢?
會有勢利眼夠不著的區域嗎?在那裡，人們不關心勢利的問題，因為不用擔心自己的地位被損害或者被腐蝕，所以不想也不必把某些人攔在圈子之外。上帝的寵兒們待在一個小島上，那裡應該沒有勢利了，但是我們怎么樣才能抵達那裡呢?
010/對地位的高級精緻的迷戀
………………………………………………………… 81
19世紀巴黎沃德斯男爵辦公室外的走道里，一個男人看到僕人拿著沃德斯男爵的夜壺從自己面前經過，他立刻脫帽致敬。這就是名望的力量。
………………………………………………………… 81
19世紀巴黎沃德斯男爵辦公室外的走道里，一個男人看到僕人拿著沃德斯男爵的夜壺從自己面前經過，他立刻脫帽致敬。這就是名望的力量。
011/我心交付與貪婪…………………………………………………………………… 88
為什麼說這些小東西和勢利總有相關性呢?看看衣服的例子，一件這樣的東西除了保暖、遮羞之外，應該完全別無他用。當然，沒有什麼衣服是穿上會要人命的，如果是這樣，又為什麼會有那么多人期望穿上某件衣服就讓自己變得生機勃勃呢?
為什麼說這些小東西和勢利總有相關性呢?看看衣服的例子，一件這樣的東西除了保暖、遮羞之外，應該完全別無他用。當然，沒有什麼衣服是穿上會要人命的，如果是這樣，又為什麼會有那么多人期望穿上某件衣服就讓自己變得生機勃勃呢?
012/名校勢利眼………………………………………………………………………… 100
每當談起孩子的時候，他們都會問起我那個20多歲的孩子是否在上大學。當我回答是在史丹福大學的時候，我都有自己手裡握了一張大牌的感覺……類似的談話就好像是一場牌局：大學勢利牌，比拼的不是牌面而是學校……
每當談起孩子的時候，他們都會問起我那個20多歲的孩子是否在上大學。當我回答是在史丹福大學的時候，我都有自己手裡握了一張大牌的感覺……類似的談話就好像是一場牌局：大學勢利牌，比拼的不是牌面而是學校……
013/親愛的老耶佛頓…………………………………………………………………… 107
本科教育中的一個根本應該是教人區分事物的表面和內在事實，但是在美國高等教育界，事情卻不是這樣。如同其他領域裡的勢利眼一樣，在高等教育當中，表面也就是內在事實本身。就像前面說到過的：“傻瓜，當然是(為了)招牌了!”
本科教育中的一個根本應該是教人區分事物的表面和內在事實，但是在美國高等教育界，事情卻不是這樣。如同其他領域裡的勢利眼一樣，在高等教育當中，表面也就是內在事實本身。就像前面說到過的：“傻瓜，當然是(為了)招牌了!”
014/俱樂部勢利………………………………………………………………………… 120
在我記憶中，那些剛從蒸汽浴里走出來的人個個體格魁梧，面色紅潤，穿著木底鞋，裹著厚厚的浴巾，一邊吃著紅瓤西瓜，一邊玩金拉米牌戲，白襯衣、藍褲子、腰上還繫著金色腰帶的菲律賓年輕男僕在一旁仔細小心地伺候著。
在我記憶中，那些剛從蒸汽浴里走出來的人個個體格魁梧，面色紅潤，穿著木底鞋，裹著厚厚的浴巾，一邊吃著紅瓤西瓜，一邊玩金拉米牌戲，白襯衣、藍褲子、腰上還繫著金色腰帶的菲律賓年輕男僕在一旁仔細小心地伺候著。
015/知識分子的勢利，或曰（不計其數的）快樂小眾………………………………………… 131
知識分子總喜歡打扮成權威的模樣，而其勢利或許就來自於這種外表下面所隱藏的不確定感。勢利也以一種巧妙而隱晦的方式，隱藏在純粹的知識活動當中。
知識分子總喜歡打扮成權威的模樣，而其勢利或許就來自於這種外表下面所隱藏的不確定感。勢利也以一種巧妙而隱晦的方式，隱藏在純粹的知識活動當中。
016/政治勢利眼……………………………………………… 144
在更為淺薄的政治文化下，政治觀點不僅僅是一種將自己與其他人區分開來的方法，更是一種引人注目和讓自己顯得與眾不同的方法，以及讓自己顯得很重要的方法。既要與眾不同更要鶴立雞群，當然，這就是勢利眼的目標。
在更為淺薄的政治文化下，政治觀點不僅僅是一種將自己與其他人區分開來的方法，更是一種引人注目和讓自己顯得與眾不同的方法，以及讓自己顯得很重要的方法。既要與眾不同更要鶴立雞群，當然，這就是勢利眼的目標。
017/男同性戀和猶太佬……………………………… 153
(很大程度上)同性戀者被視為沒有未來，這歸罪於他們沒有孩子，沒有實現延續社會所要求的任務，沒有能傳遞給下一代的東西。從古到今，絕大多數猶太人，包括那些有著異常的天分爬到社會上層的猶太人，都很難把自己看作所在社會的完整成員。
(很大程度上)同性戀者被視為沒有未來，這歸罪於他們沒有孩子，沒有實現延續社會所要求的任務，沒有能傳遞給下一代的東西。從古到今，絕大多數猶太人，包括那些有著異常的天分爬到社會上層的猶太人，都很難把自己看作所在社會的完整成員。
018/同樣的新玩意……………………………………… 163
沒有什麼比不加選擇的賞識更能終結時尚的了，這源於時尚本身就要求具有選擇性和原創性。當這種原創性在大街上隨處可見的時候，比如說，如果超市收銀女孩也穿了件古琦牌T恤衫的時候，時尚顯然就要升級了，因為那些以自己的時尚為榮的傢伙們會趕快去追尋新興的東西了。
沒有什麼比不加選擇的賞識更能終結時尚的了，這源於時尚本身就要求具有選擇性和原創性。當這種原創性在大街上隨處可見的時候，比如說，如果超市收銀女孩也穿了件古琦牌T恤衫的時候，時尚顯然就要升級了，因為那些以自己的時尚為榮的傢伙們會趕快去追尋新興的東西了。
019/別拿名人名字開路了！…………………………………… 175
拿名字開路也是一種趨炎附勢的行為，一種很廉價的方式。說它趨炎附勢，是因為這么做的目的是想讓聽眾認為你具有更高的地位和生活級別，試圖傳達一種與自己的實際生活並不符合的假象；說它廉價，是因為這種行為太過於隨便，而那些真正想要擠入上流社會的人們，是需要花費很多努力的；而且這些大牌的地方都不是輕鬆地只是引用個名字就能得到名字附加上的那些名氣、成就和財富的。
拿名字開路也是一種趨炎附勢的行為，一種很廉價的方式。說它趨炎附勢，是因為這么做的目的是想讓聽眾認為你具有更高的地位和生活級別，試圖傳達一種與自己的實際生活並不符合的假象；說它廉價，是因為這種行為太過於隨便，而那些真正想要擠入上流社會的人們，是需要花費很多努力的；而且這些大牌的地方都不是輕鬆地只是引用個名字就能得到名字附加上的那些名氣、成就和財富的。
020/叫人看不透的名氣………………………………… 188
名望的範疇，在過去是嚴格而且十分明確：一個人可能作為先知、殉教者、君王、詩人、藝術家、科學家或者勇士而有名望……今天，一個人可以因為殺人、因為在電視智力競賽節目中贏得大獎，或者是因為與一個政府高層官員口交而變得有名氣(指美國總統柯林頓和萊溫斯基。——譯註)。
名望的範疇，在過去是嚴格而且十分明確：一個人可能作為先知、殉教者、君王、詩人、藝術家、科學家或者勇士而有名望……今天，一個人可以因為殺人、因為在電視智力競賽節目中贏得大獎，或者是因為與一個政府高層官員口交而變得有名氣(指美國總統柯林頓和萊溫斯基。——譯註)。
021/親英、親法和其他的崇外怪癖…………………………………………………… 197
有相當長的一段時期，美國公司有一個英國人做某個職位的秘書，就表明這個公司的地位非同一般……這一切，都是那可憐的勢利在作祟(當我面對一個純正的、屬上流社會的英國人時，我這樣的親英分子也會跳出一個老派的激進主義者才有的念頭：克倫威爾廢黜君主制真是做對了)。
022/勢利眼的餐桌…………………………………………………………… 209
當桌子上比食物的味道還更有利害關係的事件出現時，勢利就開始浮現。當客人們在晚些時候談論主人上卷心萵苣是一個相當於文法失誤的行為，或甚至是營養學上的錯誤時。勢利就登場了。
有相當長的一段時期，美國公司有一個英國人做某個職位的秘書，就表明這個公司的地位非同一般……這一切，都是那可憐的勢利在作祟(當我面對一個純正的、屬上流社會的英國人時，我這樣的親英分子也會跳出一個老派的激進主義者才有的念頭：克倫威爾廢黜君主制真是做對了)。
022/勢利眼的餐桌…………………………………………………………… 209
當桌子上比食物的味道還更有利害關係的事件出現時，勢利就開始浮現。當客人們在晚些時候談論主人上卷心萵苣是一個相當於文法失誤的行為，或甚至是營養學上的錯誤時。勢利就登場了。
023/局內人的藝術………………………………………… 220
擔心自己跌落到局外，多半意味著你已經在這個局中了；而渴望自己能夠入局，也就清楚地表明這個局對你來說大概是可望而不可及的。
擔心自己跌落到局外，多半意味著你已經在這個局中了；而渴望自己能夠入局，也就清楚地表明這個局對你來說大概是可望而不可及的。
024/典型重症…………………………………………………… 233
我們為什麼就不能容忍別人比自己好呢?為什麼我們就不能不帶任何先決條件地停止比較，而僅僅為自己所擁有的感到滿意和高興呢?事實是，我們中的大多數人都做不到這一點。
我們為什麼就不能容忍別人比自己好呢?為什麼我們就不能不帶任何先決條件地停止比較，而僅僅為自己所擁有的感到滿意和高興呢?事實是，我們中的大多數人都做不到這一點。
