北宋程頤提出的辯證法命題。
基本介紹
- 中文名：動靜無端陰陽無始
- 提出者：程頤
動靜、陰陽是兩對哲學範疇。動靜作為一對概念最早出自儒家，孔子說：“知者動，仁者靜。”（《論語·雍也》）陰陽概念連用，見於《詩·大雅·公劉》“相其陰陽”，其哲學意義則始於先秦伯陽父以陰陽兩種勢力或矛盾的“氣”解釋地震。老莊開始把動靜範疇與陰陽範疇結合起來，至秦漢時，形成陰陽動靜學說。北宋周敦頤提出：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。”（《太極圖說》）程頤認為，動靜是“陰陽之本”（《河南程氏粹言·天地篇》）。他說：“道者，一陰一陽也。動靜無端，陰陽無始。”（《河南程氏經說·易說》）陰陽動靜，有其自身的規律。“動靜相因而成變化”，即動與靜各以對方為自己存在的前提或原因。就動靜這對矛盾而言，“動靜相因，動則有靜，靜則有動”（《伊川易傳》卷四）。“靜中便有動，動中自有靜”（《河南程氏遺書》卷七），動與靜相互包涵，不可分為兩段。由動靜相因而產生的變化，是一個終而復始、循環不已的進程，無所謂有一個開端。同樣，陰陽也是如此，有陰便有陽，有陽便有陰，“陰陽開闔，本無先後”（《河南程氏遺書》卷十五），陰陽不可截然分開，亦無所謂有一個開始。朱熹堅持了程頤關於動靜無端陰陽無始的觀點，並明確地指出：太極並非陰陽動靜的端始，“今以太極觀之，雖日動而生陽，畢竟未動之前須靜，靜之前又須是動。推而上之，何自而見其端與始”（《朱子語類》卷九十四）。
