基本介紹
- 中文名：加拉太書
- 所屬流派：基督教
- 主題思想：宗教、法律
- 作者：保羅
書卷背景,書卷簡介,主題,中心思想,主旨,書作者,創作年代,書卷綱目,書卷特點,書卷影響,受者,與他書的關係,內容大綱,分段,
書卷背景
加拉太是羅馬的一省，位於小亞細亞的中部，居民多為高盧族，也有猶太人及其他種族的人。加拉太南部有彼西底的安提阿、以哥念、路司得，特底等城，保羅第一次旅行布道時（主後45-48年）曾到過這些地方傳道，多人接受福音，以後成立了教會（徒十三～十四）。加拉太人重感情、衝動善變，保羅在那裡時，他們很熱心地接待他（加四13-15）。
在保羅第二次旅行至加拉太南部之後，與第三次旅行至希利尼之前，這其間有熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者（Judaizers）來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓：
（一）他們詆毀保羅，質疑他的使徒職分。
（二）他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。
（三）他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守猶太的禮儀和規條。
這些教會對真道的認識淺薄，竟採納猶太主義者的說法，以為須奉行割禮，遵守摩西一切的律法，方有得救之望。
保羅第三次旅行至希利尼時，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的訊息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，使之棄謬歸真。
書卷簡介
主題
基督頂替律法，與宗教、傳統相對。
中心思想
加拉太書的主題，就是要拯救受打岔的信徒脫離邪惡的宗教世代。保羅寫加拉太書的負擔，以及我們今天的需要，乃是要把我們帶進一種光景里，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們裡面活著，成形在我們裡面，我們也不斷享受基督作那包羅萬有的靈，如此我們便成為新造。這書便是《加拉太書》。
主旨
本書為駁斥律法派的錯謬，申明福音真理，特別是因信稱義的要道。這位外邦使徒保羅，不畏權威，不顧情面地堅決為真道打那美好的仗，為後世教會解決了律法與福音之爭，為基督教信仰打下穩固的基礎。對馬丁路德的改教運動提供了有力的武器，使後來的教會能保持純正信仰，得享基督里的自由。不過保羅對濫用自由提出警告，他說不可將神的恩典當作放縱肉體情慾的機會（加五13）。
本書的中心信息是基督和他的十字架，以及聖靈的工作。這是福音和救恩的基礎，也是生長和建造的依據，凡離開此原則的都是異端和錯誤。因此本書也提出幾項強烈的對比，藉此更能講明真理：
1．恩典與律法
2．信心與行為
3．靈與肉體
4．十架與世界
最重要的是，兩個相對的東西是不可妥協、不可摻雜、不可容讓、不可滲透的。屬神的和屬世的、屬靈的和屬肉體的、真理和錯謬的、暫時的和長存的，都必須完全加以分別、分開、脫離、釘死。福音、真理、福分、追求、生命、工作以及一切屬靈的事都是在基督和聖靈里，其餘的都是虛空、暫時、錯誤，都要廢掉。
書作者
使徒保羅（加一1；五2；六11）。
根據《聖經》的記載，保羅原名掃羅（徒十三9），系以色列人，屬便雅憫支派（羅十一1）；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人（腓三5）。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教（徒廿二3）。後來成為猶太教中最嚴謹的法利賽人（徒廿六5），為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會（腓三6）；然而這是在他不信不明白的時候所作的（提前一13）。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現（徒九1～5）。從此，他便成了基督徒，並奉召成為使徒（羅一1），主要以外邦人為傳揚福音的對象（加二8）。先後至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。
創作年代
保羅在本書中提到他“頭一次”到過加拉太（加四13～14），意即他寫本書時至少已經到過此地兩次，故當在行傳十六章一至五節所記之事以後。
又由本書與羅馬書的內容看，很可能此兩書是同一個時期所寫，且因羅馬書所言較清楚詳細，應是加拉太書寫於前，羅馬書作於後。而羅馬書約在主後56至57年，保羅第三次旅行布道，到哥林多之前寫的（羅十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太書也是這個時候或稍早（約在主後46～57年）寫於旅次，確實地點不詳。
書卷綱目
壹 引言─神的旨意要把我們從這邪惡宗教的世代救出來 一1～5
貳 使徒福音的啟示 一6～四31
一 神的兒子與人的宗教相對 一6～二10
二 基督頂替律法 二11～21
三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1～四31
1 那靈是因信基督所得應許之福 三1～14
2 律法是承受應許者的監護人 三15～29
3 兒子名分的靈頂替律法的監護 四1～7
4 基督需要成形在承受應許者的裡面 四8～20
5 按靈生的兒女，與按肉體生者相對 四21～31
叄 神兒女的行事為人 五1～六17
一 不要在律法下受奴役的軛挾制 五1
二 不要與基督隔絕 五2～12
三 不可放縱肉體，倒要憑愛服事 五13～15
四 憑著靈，不憑著肉體而行 五16～26
五 用溫柔的靈挽回墮落者 六1
六 完全滿足基督的律法 六2～6
七 不要為著肉體，乃要為著那靈撒種 六7～10
八 向宗教世界已經釘了十字架，以活出新造 六11～16
九 帶著耶穌的烙印 六17
肆 結語─我們主耶穌基督的恩與我們的靈同在 六18
書卷特點
（一）沒有稱讚的話。保羅寫的其它書信，多先稱讚受信者的長處。
（二）沒有感謝的話。保羅慣於為受信者向神獻上感謝，連道德敗壞的哥林多教會，保羅也為他們感謝神（林前一4）。由此可見，信仰的破產比道德的敗壞更為可怕。
（三）言詞激烈尖銳。書中措詞非常直率，毫不留情的指斥，甚至咒詛傳異端者，恨不得他們把自己割絕了（加一8～9；五12）。
（四）親手寫的大字（加六11）。
（五）本書是對付律法主義者的利器。
書卷影響
受者
加拉太的各教會（加一2）。
加拉太為古羅馬帝國的一個行省（土耳其的一部分），分南加拉太和北加拉太；保羅於第一次出外旅行傳道，曾在南加拉太，彼西底的安提阿、以哥念、呂高尼的路司得和特庇等地，宣傳福音並設立教會（徒十三13～十四28）。他第二次旅行時，也到了在加拉太省的眾教會，鼓勵並堅固所有的信徒（徒十六1～5）。至於保羅是否去過北加拉太，聖經沒有明文記載。
與他書的關係
（一）本書與《羅馬書》：同是講論救恩的書信，一正一副，正如講論基督與教會的《歌羅西書》和《以弗所書》一樣。這兩本書都提到因信稱義的道理，內容相近，但《加拉太書》比較簡單，而《羅馬書》則較豐富。《加拉太書》是在制止已有的流毒，而《羅馬書》是在防止未來的流毒。這兩本書是基督教教義的基礎，都是非常重要的。
（二）本書與《希伯來書》：這兩本書有很多相同之處：
1.目的相同：本書的目的是免得他們從恩典中墜落（加五4），《希伯來書》的目的是免得他們失了神的恩典（來十二15）。
2.對象相同：本書是寫給受猶太教迷惑的教會，《希伯來書》是寫給沒有完全脫離猶太教或要歸向猶太教的教會。
3.引經相同：“義人必因信得生”（加三11；來十38）。
4.題目相同：兩書都論律法和恩典；不過本書因受信者為外邦信徒，故先講恩典後講律法；《希伯來書》的受信者為猶太信徒，故先講律法後講恩典。
5.內容相同：這兩本書都提到“耶路撒冷”（加四25；來十二22）、“應許”（加三18；來六13）、“天使”（加一8；來一14）。兩本書也都論到“約”的問題（加三章；來八章）；都讓人記念神的僕人（加六6；來十三7）；都論到受書者受許多的苦（加三4；來十32～39）；都勉勵對方不要放縱私慾，要追求聖潔，弟兄們務要彼此相愛（加五16～24；來十二14～17，十三1）；問安的話也相同。
6.所論異端亦相同：本書論別的福音，《希伯來書》論異樣的教訓；本書論異端將主的福音更改了（加一17），《希伯來書》論福音比舊約的律法更美（來九11）；本書論不要從恩典中墜落，《希伯來書》論離棄主贖罪就沒有了；本書論福音真理的自由不受猶太教束縛與轄制，《希伯來書》論新約的優點；本書論因無知而受迷惑，《希伯來書》論不長進的信徒是嬰孩。兩本書都稱猶太教為國小（加四3；來五12）。
內容大綱
（一）保羅辯護
為他的使徒職分和傳恩典福音的權柄辯護：
1.保羅的使徒職位不是從人，乃是從神來的（加一1～5）
2.有人傳別的福音，和保羅所傳的福音不同（加一6～10）
3.保羅所傳的福音是出於神的啟示，不是從人領受的（加一11～24）
4.保羅所傳的福音曾經得到眾使徒的印證（加二1～10）
5.保羅為所傳福音的真理忠心站住（加二11～21）
（二）保羅重申恩典福音的內容
證實恩典是唯一得救的途徑：
1.以加拉太人得救的經歷，證實福音是因信稱義（加三1～5）
2.以亞伯拉罕因信稱義的事實，證實這福音是出於神的（加三6～14）
3.以神應許之約是在律法以先，證實人蒙恩不是因行律法（加三15～22）
4.以當時孩童不能承受產業的慣例，證實律法只不過是福音的先聲（加三23～四11）
5.以加拉太人得救時的情形，證實他們因信得著基督（加四12～20）
（三）保羅指出恩典福音所產生的結果
使人脫離律法的挾制，在恩典中過自由的生活：
1.在基督耶穌里，受不受割禮全無功效（加五1～15）
2.信徒是靠聖靈行事，不是靠肉體行事，所以不在律法以下（加五16～26）
3.惟順從聖靈向人行善，就完全了基督的律法（加六1～10）
4.要作新造的人，只夸基督的十字架（加六11～18）
分段
目錄
（一）引言（加一l-5）
（二）福音的嚴正（加一6～二21）
1．不可更改（加一6-10）
2．來自啟示（加一ll-24）
3. 不能容讓（加二1-10）
4．當面抵擋（加二ll-21）
（三）福音的內容（加三l～四31）
1．因信稱義（加三l-14）
2．承受應許（加三15-29）
3．作神後嗣（加四l-20）
4．屬天基業（加四21-31）
（四）福音的效果（加五l～六17）
1．愛心行事（加五l-15）
2．結出靈果（加五16-26）
3．互擔重擔（加六l-10）
4．作新造人（加六11-17）
（五）祝福（加六18）
