劍橋科學史:現代社會科學

劍橋科學史:現代社會科學

《劍橋科學史(第7卷):現代社會科學》介紹了18世紀以來關於社會科學(包括行為科學和經濟科學)的概念、實踐、制度和意識形態的歷史。對於社會知識的歷史發展,包括它的哲學假設、它的社會和學術組織,以及它與科學、醫學、政治、官僚機構、宗教和各種專業知識領域的關係,作者們提供了新穎的和綜合性的說明。全書共43章,探討了塑造社會科學的各種流派和傳統、社會科學的主要學科(心理學、經濟學、社會學、人類學、政治學、地理學、史學和統計學)的成就以及國際上關於東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的社會科學的評論。對社會科學進入政府、企業、教育、文化以及社會政策等領域的研究,也是本卷論述的特點之一。

基本介紹

  • 書名:劍橋科學史:現代社會科學
  • 出版社:大象出版社
  • 頁數:694頁
  • 開本:16
  • 品牌:大象出版社
  • 作者:西奧多·M.波特 多蘿西·羅斯
  • 出版日期:2008年3月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787534749247
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,

基本介紹

內容簡介

《劍橋科學史(第7卷):現代社會科學》是一部關於社會科學的一般文化史,它對社會科學諸學科參與開創現代世界的活動進行了分析。《劍橋科學史(第7卷):現代社會科學》的撰稿人都是他們各自領域中世界一流的學者,參與了現代編史學和方法論的論戰,而且都提出了他們自己獨到的見解。

作者簡介

作者:(美國)西奧多·M.波特 (美國)多蘿西·羅斯 譯者:第七卷翻譯委員會
西奧多·M.波特,是洛杉磯加利福尼亞大學歷史系科學史教授。他的著作有:《統計思想的興起(1820-1900)》(TheRise ofStatistical Thinkin9,1820-l900,1986),《相信數字:追求科學和公眾生活中的客觀性》(Trust in Numbers:ThePursuit ofObjectivity in Science and Publiclife,1995),另外,他還與人合著了《機率王國:機率如何改變了科學和公眾生活》(The Empire ofChance:HowProbability ChangedScience andEverydaylife,1989)。

圖書目錄

撰稿人簡介
總編前言
致謝
導論:社會科學史的寫作
第一部分 19世紀晚期的社會科學
2 社會研究的類型與對象:從啟蒙運動到1890年
3 社會思想自然科學
4 成因、目的論與方法
5 空想社會主義社會科學
6 18世紀和19世紀的社會調查
7 科學民族志與科學旅行,1750-1850睥
8 歷史與歷史主義
9 將心裡學納入科學領域
10 從重農主義到邊際革命時期的歐洲大陸的政治經濟學
11 從洛克馬歇爾的英國經濟學理論
12 馬克思馬克思主義
第二部分 大約1880年以來西歐和北美的學科
13 社會科學諸學科的變化輪廓
14統計學和統計學的方法
15 心理學
16 經濟學
17 政治學
18 社會學
19 人類學
20 地理學
21 歷史學與社會科學
第三部分 社會科學的國際化
22 完全不同的世界中的現代性科學
23 20世紀拉丁美洲的社會科學
24 俄羅斯、中歐和東歐的心理學
25 埃及與摩洛哥的社會學
26 非洲的社會科學
27 印度的社會科學
28 中國的社會科學
29 日本的社會科學
第四部分 作為公共生活和私人生活的數論與實踐的社會科學索引
30 社會科學的套用
31 管理經濟
32 管理和會計學
33 政治和企業中的民意調查
34 20世紀的社會科學與社會計畫
35社會福利
36 教育
37 智力文化
38 心理主義與兒童
39 精神病學
40 社會性別
41 種族與社會科學
42 文化相對主義
43 現代化
人名譯名索引
譯後記

文摘

第一部分 19世紀晚期的社會科學
2 社會研究的類型與對象:從啟蒙運動到1890年
社會科學”一詞於18世紀即將結束時進入西方辭彙,首先出現在美國和法國。進入19世紀一段時間後,它的許多早期熱心者就渴望建立一門單獨統一的社會科學,它與至1900年為止正在形成的多學科是完全不同的。我們可能很想將社會科學的歷史構想為一個促進專門化的持續過程,就像自然科學史經常被構想為各學科從曾經統一的哲學中接二連三分離出來的過程一樣。但這樣一種理解對於自然知識和社會知識都是不能令人滿意的,尤其是這種理解的缺陷中包括它賦予純理智生活,即思辨生活以超越於實際科學生活干預和約束的特權。最初,社會科學就旨在既理解世界又支配和改變世界。它不是僅從人的頭腦中湧現出來的,而且也來自於人的身體(它既來自於哲學,也來自於法律、醫學、政治、行政管理和宗教)。它在思想和機構兩方面一直是多種多樣的。
不過,把社會科學看成是哲學的一部分的觀點仍然比最具影響的相反觀點,即學科上的輝格主義,具有某些確鑿的優勢,在後者看來,現代知識各領域仿佛永遠是連貫一致的專業工作。嚴格的學科史支持(即使它不要求)一種狹隘的視角,這種視角沒有給廣泛的文化理解留下任何機會。它還可能導致相當荒謬的觀點,以至於把亞里士多德當成了第一位心理學家、第一位人類學家,當成了最早的社會學家經濟學家和政治學家之一。亞里士多德單獨一人能具備那么多的素質嗎?然而,儘管他不是政治學家,他卻無疑有一門政治學;而即使他的哲學涵蓋了人類的(以及自然的)許多領域,他也未把樣樣事情都收入單獨一部大全著作中。我們需要在理智的統一和學科的碎片之間找到一種平衡,將其作為思考現代專業出現之前諸世紀的社會知識的方法。

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