基本介紹
- 中文名：劉阮
- 出處：幽明錄
- 代指：劉晨、阮肇
- 相關典故：劉阮遇仙
- 歷史記載：晉書等
- 類型：神仙故事中人物
人物介紹,原文,注釋,詩句,二人記載,劉伶,阮籍,
人物介紹
二人俱東漢剡縣人，永平年間同入天台山採藥，遇二女子，留居半年辭歸。及還鄉，子孫已歷七世。後又離鄉，不知所終。
這是一則極幽美的神仙故事，對後世詩詞、小說、戲曲影響甚深，劉郎、阮郎、劉阮等詞語已成為詩文中的典故。故事通過美好仙境的描述，表達了對美好生活的嚮往，對群雄割據、戰爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時，從中可以看到，即使是超凡入聖的仙女，也充滿了對愛情的渴求。
劉阮遇仙
劉阮遇仙劉阮遇仙：《幽明錄》所記的這一故事已成了後來文學作品中常用的典故棵協。
後用為遊仙或男女幽會的典故。
原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返。經十三日，糧食乏盡，飢餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕岩邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而飢止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。
問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。
至十日後欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
注釋
永平五年；即公元六二年。
剡（shan扇）縣：今浙江省嵊州市，新昌縣。
天台山：狹義的指現在浙江省天台縣境內北面的群山。天台山不是因為天台縣而叫天台山，而是天台縣因為天台山主峰在縣境內才命名為天台縣。廣義的天台山指現在紹興地區與台州地區兩地區之間的群山，包括現在紹興市新昌縣的天姥山。天姥山是指劉煮套贈阮遇仙的天台山部分。
穀皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構木）樹的皮，它挨求放嘗的纖維可以織布，也可以作紙漿。
絕岩邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。
盥（guan貫）：澆水洗手。
胡麻：芝麻。
糝（san傘）：飯粒。
捉：拿。
向：剛才。
如似有舊：似曾相識。舊，舊識，舊時相識的人。
絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。
山岨：山里險峻難行的地方。岨，戴土的石山。
瓊實：精美的果實。這裡指上文劉阮兩人催禁坑所吃的桃子。
虛弊：指身體虛弱疲憊。
脯（fu府）：乾肉。
宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來的。
罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什麼辦法呢。
晉太元八良肯探年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
詩句
唐呂岩 《七言》：“曾隨 劉 阮 醉 桃源 ，未省人間欠酒錢。”
後蜀顧夐 《甘州子》詞：“曾如 劉 阮 訪仙蹤，深洞客，此時逢。”
明 陸采 《明珠記·贅苹》：“忽成 劉 阮 約，如入武陵村。”
《宦海》第五回：“畫眉窗下，孔雀屏前， 天台 之 劉 阮 重來。”
唐 司空圖 《遊仙》詩之二：“ 劉郎 相約事難諧，雨散雲飛自此乖。”
後蜀 顧夐 《虞美人》詞：“此時恨不駕鸞皇，訪 劉郎 。”
清 無名氏 《後會仙記》：“ 劉郎 曾否訪仙山，柳色青春正可攀。”
唐劉長卿 《過白鶴觀尋岑秀才不遇》詩：“應向 桃源 里，教他譽備棕遙喚 阮郎 。”
明 葉憲祖 《鸞鎞記·鎞訂》：“難擺脫情魔障，肯向人間魅 阮郎 。”
二人記載
劉伶
《晉書 列傳十九—— 劉伶傳》
《晉書列傳十九—— 劉伶傳》載其‘身長六尺，容貌甚陋。放情榜紋乘肆志，常以
細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。
《世說新語 任誕第二十三》《劉伶醉酒》
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝示。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛,，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣。諸君何為入我褌中？”
阮籍
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。
時人多謂之痴，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是鹹共稱異。籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上台之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在於西河之上，而文侯擁彗。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，逕往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
脯（fu府）：乾肉。
宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來的。
罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什麼辦法呢。
晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
詩句
唐呂岩 《七言》：“曾隨 劉 阮 醉 桃源 ，未省人間欠酒錢。”
後蜀顧夐 《甘州子》詞：“曾如 劉 阮 訪仙蹤，深洞客，此時逢。”
明 陸采 《明珠記·贅苹》：“忽成 劉 阮 約，如入武陵村。”
《宦海》第五回：“畫眉窗下，孔雀屏前， 天台 之 劉 阮 重來。”
唐 司空圖 《遊仙》詩之二：“ 劉郎 相約事難諧，雨散雲飛自此乖。”
後蜀 顧夐 《虞美人》詞：“此時恨不駕鸞皇，訪 劉郎 。”
清 無名氏 《後會仙記》：“ 劉郎 曾否訪仙山，柳色青春正可攀。”
唐劉長卿 《過白鶴觀尋岑秀才不遇》詩：“應向 桃源 里，教他喚 阮郎 。”
明 葉憲祖 《鸞鎞記·鎞訂》：“難擺脫情魔障，肯向人間魅 阮郎 。”
二人記載
劉伶
《晉書 列傳十九—— 劉伶傳》
《晉書列傳十九—— 劉伶傳》載其‘身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以
細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。
《世說新語 任誕第二十三》《劉伶醉酒》
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝示。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛,，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣。諸君何為入我褌中？”
阮籍
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。
時人多謂之痴，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是鹹共稱異。籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上台之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在於西河之上，而文侯擁彗。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，逕往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
