基本介紹
- 中文名：列寧美學思想
- 外文名：Lenin Aesthetics
文藝與反映論,文藝與階級分析,
文藝與反映論
唯物主義反映論對於探討審美活動中的主客體關係、藝術與現實的關係這一美學的基本問題，具有方法論的指導意義。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》、《哲學筆記》等著作中，總結了現代哲學、歷史和自然科學發展的經驗和成果，批判了在哲學領域流行的主觀唯心主義、不可知論，發展了辯證唯物主義認識論。列寧指出,藝術是反映現實的一種特殊形式,它不是用抽象的概念和公式，而是用具體感性的、富有審美情感的形象來概括反映生活的本質方面，既作用於人的理智，也作用於人的情感。藝術認識與科學認識不同，在科學的概括和綜合分析中，被捨棄的偶然事件、個別情況、個別特徵，可以而且應當在藝術描寫中加以強調和渲染。因為在藝術作品裡，“全部的關鍵在於個別的環節，在於分析這裡典型的性格和心理”。藝術區別於科學的美學特徵，在於它需要在感性與理性、現象與本質、個別與一般的有機統一中，去完整地把握活生生的社會生活，塑造概括反映生活本質方面的藝術典型。因此，列寧十分重視文藝的真實性和典型化原則，高度評價文學、繪畫等方面的現實主義作品，而且常在論著中引用這些作品中的典型形象。
列寧評論Л.Н.托爾斯泰（1828～1910）的一組文章，是運用反映論原理具體分析文學現象，把社會學的分析和美學的分析有機結合起來的典範。列寧不是從作者的主觀意圖而是從作品反映的客觀內容及其社會意義出發，對托爾斯泰的創作和他的學說作出分析和評價，認為托爾斯泰作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來時的思想和情緒的表現者，是偉大的。他在自己的作品裡驚人地、突出地體現了整個第一次俄國革命的歷史特點以及它的力量和它的弱點，從而得出了托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子的科學論斷。列寧指出，托爾斯泰的藝術獨創性不僅在於他極其熟悉地主和農民的生活，創作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且在於他把農民的心理放到自己的批判、自己的學說當中，所以有充沛的熱情，有說服力，從而使他的創作具有撕下一切假面具的最為清醒的現實主義美學特徵。
文藝與階級分析
列寧運用歷史唯物主義觀點和階級分析的方法，論證了藝術在社會中的地位與作用，進一步奠定了藝術社會學的方法論基礎。他認為文藝作為一種社會意識形態，能動地反映各個社會集團和社會階層的相互關係，表現其錯綜複雜的社會心理、情緒、審美理想和要求。在階級社會中,各種形式的階級鬥爭,特別是各種社會政治思潮的鬥爭，對文藝的發展有深刻影響。俄國進步文學的發展是同人民解放運動的發展，同人民覺醒的過程相互聯繫在一起的。到了無產階級革命時期,為了公開和廣泛地進行階級鬥爭,必須發展嚴格的黨性。在文化藝術領域，就要求用真正自由的、公開同無產階級相聯繫的寫作，去對抗偽裝自由的、事實上同資產階級相聯繫的寫作。列寧在總結無產階級文藝發展經驗的基礎上,論述了社會主義文藝的方向和任務,認為這種新型文藝不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的幾萬上等人服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。為了保證社會主義文藝的健康發展，必須堅持黨對文藝事業的正確領導，同時又要充分注意掌握文藝的特點和規律。因為在這個事業中，必須保證有個人創造性和個人愛好的更為廣闊的天地，有思想和幻想、形式和內容的更為廣闊的天地。列寧指出，藝術家只有擺脫對錢袋的依賴和資產階級思想的束縛，自覺地運用文藝武器為人民民眾服務、為社會主義服務，才能獲得真正的創作自由。列寧強調指出，藝術屬於人民，社會主義文藝必須為廣大勞動人民所了解和愛好，必須能夠反映他們的思想、感情和願望，把他們團結起來並使他們提高，同時必須喚醒民眾中的藝術家，使他們的創造才能得到發揮。
列寧把階級分析的方法運用於民族文化領域，論述了人類文化藝術發展中的繼承和革新問題。他指出，在階級對立的社會裡，不存在所謂統一的民族文化。在每個民族的文化中，都有一些哪怕是還不發達的民主主義和社會主義的文化成分，同時也都有占統治地位的剝削階級的文化。列寧既批判了對民族文化不加分析，全盤接受的資產階級民族主義觀點，也批判了無產階級文化派否定繼承人類優秀文化遺產的文化虛無主義觀點。列寧強調指出，只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這些文化加以改造，才能建設無產階級的文化。人類文化藝術的發展是一個在批判地繼承以往優秀成果的基礎上不斷創新的歷史過程，是人類在社會實踐的基礎上不斷創造和豐富社會精神文明和審美文化的過程。因此，即使美是舊的，也必須保留它，拿它作為一個榜樣，作為一個起點。在新的社會制度下，隨著社會主義新人的成長，以共產主義思想為核心的新的審美文化正在逐步形成，在人民民眾改造主客觀世界的革命實踐的基礎上，將成長起一種按照內容而規定其形式的、真正新興的、偉大的藝術，一種共產主義的藝術。
