刀朗木卡姆

創作背景

離開了心愛的情人， 會不會就瘋瘋癲癲? 深秋，胡楊葉黃似金，經一年辛苦勞作的刀郎人心情也隨收穫而碩滿，唱出詩一般的歌聲：金色的黃葉像滿月， 讓你滿面發光。 離別時心中的惆悵， 已變成溫情填滿胸膛。

刀郎人在夜晚行走於荒原時，趕著馬車牛車到戈壁叢林拉運柴禾時，獨自為莊稼澆水時，出行於遠地時，為驅散孤寂和煩惱，往往放聲歌唱。尤其是幾十輛馬車遠行拉柴禾，在幾天的行程中，為了避免睡著而迷路和消除夜行的睏乏，他們當中便有一人唱木卡姆，其他人聽之則心曠神怡。他們使用的樂器都是適宜迂徙時攜帶的輕便樂器，有刀郎熱瓦甫、刀郎柯勒艾傑克、刀郎卡龍琴、刀郎達甫手鼓盤。

刀郎舞動作粗獷，節奏感強烈，熱情奔放，較多地保留了草原民族“挽弓騎射，矯健剛勁”的藝術特點，具有深厚的草原生活氣息。據考證，刀郎舞與蒙古族著名舞蹈“倒喇”有著極為密切的淵源關係(都是兩人對舞，節奏由慢到快，並且都是在疾速旋轉的高潮中結束)。刀郎木卡姆中保留有蒙古音樂五聲音階的特點和草原氣息的藝術韻律。

歷史傳說

刀郎人生病時，老年人請“巴合西”(即“薩滿”)圍病人跳神，這是薩滿教的遺蹟，而薩滿教則是古代蒙古人信奉的宗教。雖已衰落，但仍殘留著該教的遺蹟。朝拜麻扎(墓地)時跳薩滿舞和蒙古族的“祭奧包”，他們的語言中也有一部分蒙古語辭彙，這些都透出了刀郎文化中有蒙古文化的信息。

歌曲賞析

阿瓦提縣刀郎木卡姆是維吾爾族文化歷史上最古老、最具濃郁地方特色的民間文化，它是生活在刀郎河岸邊的藝人們在幾千年以前創作出來並流傳至今，是由一系列大型歌舞和曲調組成的，它的曲調獨具地方特色，它與其它地方的維吾爾族姆卡木有著明顯的區別。它主要表現形式是“刀郎麥西來甫”。阿瓦提民間刀郎麥西來甫通過各種遊戲的形式突出團結、愛國主義、人道主義和道德品質，強調相互關心、容忍、人格力量等，尖銳地批評違法違紀，道德敗壞等醜惡現象，達到以崇高的道德品質教育年輕人的目的。刀郎木卡姆麥西來甫是刀郎人打獵、放牧生活中的產物，它所使用是艾吉克、沙塔爾、卡倫、都塔爾、索那、熱瓦甫(多浪熱瓦甫、烏孜別克熱瓦甫、喀什熱瓦甫)、手鼓、勺子、石頭、沙帕依等樂器。刀郎木卡姆的木卡姆歌詞和麥西來甫曲調是以刀郎人民間口語文化為主，其中民間歌謠較為突出，這種形式和內容不受任何限制，歌詞大部分是關於愛情、勞作以及生活的民間歌謠，包括幽默歌謠、季節歌謠、風俗習慣歌謠等。刀郎木卡姆唱詞是民歌的寶庫，每段木卡姆唱詞都不固定，按照麥西來甫的場合和氣氛常變動。

曲歌分類

在刀郎木卡姆基礎上傳下來的113曲歌，因現在傳世只有12曲，所以又稱12木卡姆。按刀郎木卡姆的次序和種類分為：

1、巴西巴亞宛，1曲木卡姆，6調40句；

2、波木巴亞宛，1曲木卡姆，7調44句；

3、斯木巴亞宛，1曲木卡姆，6調44句；

4、巴亞宛，1曲木卡姆，6調48句；

5、穆巴勒巴亞宛，1曲木卡姆，6調56句；

6、沙木克巴亞宛，1曲木卡姆，，6調56句；

7、九拉，1曲木卡姆，7調60句；

8、卻勒巴亞宛，1曲木卡姆，6調44句；

9、多拉麥特(第一段)，1曲木卡姆，6調40句；

10、多拉麥特(第二段)，1曲木卡姆，33調412句；

11、刀郎沙達斯，1曲木卡姆，7調68句；

12、拜什艾日克波鄉木卡姆，1曲木卡姆，15調252句；

社會價值

縣內維吾爾族人民無論老少，大都會舞蹈，以刀郎舞為主。傳統舞蹈有其克提麥、賽乃姆(乃開斯)、 斯熱里麥、鵝舞、阿合馬克舞、老人與夏皮地罕舞、駱駝舞、長角毛拉短角舞、夏地也舞、匆忙的霍加舞、蝶舞、猴舞、黃羊舞等。刀郎舞隨著木卡姆的節奏分為其克提麥、賽乃木、胡祖爾、斯熱里麥等舞蹈，都有各自形式。其克提麥13式、賽乃木19式、胡祖爾33式、斯熱里麥26式。2001年12月，縣上拿出五萬元人民幣，抽調21名民間老藝人，用2個月時間，對流傳有縣境內的刀郎木卡姆進行了挖掘整理，整理出12個多浪木卡姆，共160首、75調、648句，使刀郎木卡姆得到進一步規範。在此基礎上聘請專家編排出刀郎木卡姆健身操，在全縣和136個學校進行了推廣，並申請專利著作權。除此之外還挖掘和整理了大量的古老民謠、米爾瓦孜力克遊戲、民間小說、民間相聲、成語、傳說故事、瓦依孜等。還有來來歌、努如孜巴熱艾提之夜、封齋夜、說對聯等獨具地方特色的活動。在我縣已逐漸形成了以“刀郎木卡姆舞蹈”為主的多層次的文化氛圍，在“刀郎麥西甫”的基礎上，主要形成了維吾爾族舞蹈、阿爾格瑪克舞、鵝舞、胡吉阿勒都爾瓦克舞(幽默舞蹈)、駱駝舞蹈、高矮個子舞、皮熱舞(轉舞)、賽馬、洽格拍來格、斗羊、鬥雞、鬥狗、摔跤、鬥牛、甫塔舞、茶舞等民間遊戲，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。

新疆木卡姆研究專家周吉教授為中國新疆維吾爾木卡姆藝術的研究和傳播做出了巨大貢獻。