凡音者，生人心者也

基本信息

【作品名稱】《凡音者，生人心者也》

【作品出處】《禮記》

【作品年代】戰國時代

作品觀點

音樂可以察知世事人心

作品原文

《凡音者，生人心者也(1)》

凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲。聲成文(2)，謂之音。是故治世之音安以樂(3)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖(4)；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

作品注釋

(1)本節選自《樂記·樂本》。

(2)文：這裡指條理。

(3)治世：太平盛世。

(4)乖：違背。

作品譯文

一切音樂都產生於人的內心。情感在心中激盪，便通過聲音表現出來。聲音組合成條理，就叫做音樂。所以太平盛世的音樂安詳而快樂，這是政治寬和的表現；亂離時代的音樂哀怨而憤怒，這是政治乖悖混亂的表現；國家破亡時的音樂哀傷而感懷，這是人民困苦窘迫的表現。音樂的道理，與政治是相通的。

作品解讀

音樂的確可以表現世事人心的變化，這一點肯定無疑的。反過來，從聽音樂當中，可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的，即政治的角度，實用功利的角度。如果不考慮到這種特殊的歷史的狀況，不把這些觀點放到它所產生的“語境”中去考察，只是把他它們從語境中抽出來，當作關於音樂的普遍原理的概括，那么對它們的評價就將走如誤區。

實際上音樂作為一種藝術，並不只能用於官方的廟堂之中。它作為人類表達情感的獨特方式，可以用於任何場合。在更多的時候，它是非常個人化的，它的表達方式和感受方式都是非常個人化的，非常具有個性特點的。再進一步說，真正有生命力的，並非充滿政治意味、被公式化了的廟堂音樂，而是表達心靈對存在的獨特感受的音樂。

如果這樣來看問題，儒家文藝觀的局限性，便一目了然的了。