《其惟聖人乎》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:其惟聖人乎
- 創作年代:宋代
- 作品體裁:散文
- 作者:洪邁
- 作品出處:《容齋隨筆》
《其惟聖人乎》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
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子夏聞之,曰:“噫!言游過矣!君子之道②,孰先傳焉?孰後倦焉③?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!”...
end 《論語·子張》:“有始有卒者,其惟聖人乎!” 動詞 〈文言〉完畢;結束。 finish 《詩經·邶風·日月》:“父兮母兮,畜我不卒。” 《史記·魏公子列傳》...
其惟聖人乎?知進退存亡,而不失其正者。其惟聖人乎?進退存亡時之然,於我何有焉。因內外之分明,則保其終而無悔,聖人之道也。 [1] 乾下乾上作者簡介 編輯...
知進退存亡,而不失其正者,其惟聖人乎?⑶行藏用舍:語出《論語·述而》:子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。”...
然臣聞“有始有卒者,其惟聖人乎”,此言王者行道,非始之難,終之實難也。陛下又能終之,則太平之風,大同之俗,如指掌耳,豈止化流朴復,刑措教敷而已哉。 ...
1.有始有卒者,其惟聖人乎!《論語·子張》2.漢·揚雄《法言·君子》:“有生者必有死;有始者必有終;自然之道也。”【典故】...
知此者,其惟聖人乎!李三才親屬成員 編輯 祖父李祿,李三才家世代為武功右衛的軍官,至祖父李祿時調任北京為官,遂舉家遷往北京。 [1] ...
會萬物以成己者,其唯聖人乎!何則? 非理不聖,非聖不理,理而為聖者,聖人不異理也。故天帝曰:般若當於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不離於色中求。...
石頭希遷禪師因為閱讀《肇論》〈涅盤無名論〉:“會萬物以成己者,其惟聖人乎!”深有所感,作《參同契》,建立了本派的基本思想。 在思想上,它與牛頭宗相近。...
《易》曰:‘知幾其神乎?’又曰:‘知進退存亡而不失其正者,其惟聖人乎?’方孟後之廢,人莫不知劉氏之將立,至四年之後而冊命未行,是天子知清議之足畏也...
匹夫貪以亡其身,卿大夫貪以亡其家,邦君貪以亡其國與天下,是皆不知貪者也...知貪者其惟聖人乎。聖人之於仁義道德,猶小人之於貨財金玉也,小人之於貨財金...
所以樹鴻名,垂大訓,拱揖百靈,包舉六合,其唯聖人乎!鶉火之歲,皇上御宇之四年也。萬物交泰,九有乂安,俗躋仁壽,民資日用。然而足食足兵,猶載懷於履薄;可...
所以樹鴻名,垂大訓,拱揖百靈,包舉六合,其唯聖人乎!鶉火之歲,皇上御宇之四年也。萬物交泰,九有乂安,俗躋仁壽,民資日用。然而足食足兵,猶載懷於履薄;可...
會萬物以成己者,其唯聖人乎!何則? 非理不聖,非聖不理,理而為聖者,聖人不異理也。故天帝曰:般若當於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不離於色中求。...
修身並不是一蹴而就的事,並不是看了些聖賢書就成為甚至超越聖人了。至於那些...暢之四支,接之肌膚,華發隳顛,而猶弗舍者,其唯聖人乎!志不強者智不達;言不...
然皆非聖人之止也,聖人之止何如?可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速。孔子也,噫!為能盡艮之,止之之道者,其唯聖人乎?孟子不曰,自有生民以來未...
能無失禮義者,其唯聖人乎!傳曰:‘父為子隱,直在其中矣。’王太后明察此意,不可不詳。閨門之內,母子之間,同氣異息,骨肉之恩,豈可忽哉!豈可忽哉!昔...
②唐 楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》:“若夫驂駕六龍,驅馳七聖,斟酌元氣,裁成天道者,其惟聖人乎!” ③宋 曾鞏《祭黃君文》:“當世之官,有微有盛。盛者...
子夏聞之,曰:“噫,言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦(2)焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣(3)也?有始有卒者,其惟聖人乎?”...
今東平王出襁褓之中而托於南面之位,以年齒方剛,涉學日寡,驁忽臣下,不自它於太后,以是之間,能無失禮義者,其唯聖人乎!傳曰:‘父為子隱,直在其中矣。’...
子夏聞之,曰:“噫,言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎?”...
”汝霖對曰:“古人有言,‘靡不有初,鮮克有終’,有始有卒者,其惟聖人乎!魏徵所言守成難者,正謂此也。”上以為然。二十五年,章宗以原王判大興府事,上...
不可得而避也,不可得而違也,其唯聖人乎?其唯神用乎?伏見某日制書,以天授聖圖,群臣上尊號曰聖凝獲皇,昭備典冊,肅應景命,大赦天下,賜酺五日。含生之類,稟...
今東平王出襁褓之中而托於南面之位,以年齒方剛,涉學日寡,驁忽臣下,不自它於太后,以是之間,能無失禮義者,其唯聖人乎!傳曰:‘父為子隱,直在其中矣。’...
所以樹鴻名,垂大訓,拱揖百靈,包舉六合,其唯聖人乎!鶉火之歲,皇上御宇之四年也。萬物交泰,九有乂安,俗躋仁壽,民資日用。然而足食足兵,猶載懷於履薄;可...