有始有卒者，其惟聖人乎

子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也①。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道②，孰先傳焉？孰後倦焉③?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”

基本介紹

• 中文名：有始有卒者，其惟聖人乎
• 類型：古文
• 用途：教育
• 出處：論語

作品注釋

①　抑：抑或，或許。　末：非根本的方面，末節。

②　君子之道：指君子的立身之道。與“本”有密切聯繫，故《論語》有“君子務本，本立而道生”的話。

③　“孰先”句：句中“倦”字，當是“傳”字之誤。一說，“倦”字不誤，意思是：君子之道，傳於人，宜有先後，非以其“末”為先而傳之，非以其“本”為後而倦教，非專傳其宜先者，而倦傳其宜後者。

作品譯文

子遊說：“子夏的門人，做些灑水掃地接待遞送的事是可以的，但這不過是末節。根本的東西卻沒有〔學到〕，怎么可以呢?”子夏聽了這些話，說：“唉!子遊錯了!君子之道，哪些先傳授，哪些後傳授呢?這就和草木一樣，〔各種各類〕是有區別的。君子之道，怎么可以誣衊歪曲呢?能夠有始有終〔按次序教授弟子的〕，大概只有聖人吧!”

作品評語

孔子的兩個學生子游和子夏，在如何教授學生的問題上發生了爭執，而且爭得比較激烈。反映了他們教育方法各不相同。