《兵勢第五》出自《孫子兵法》，講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
基本介紹
- 作品名稱：兵勢第五
- 創作年代：春秋時期
- 作品出處：《孫子兵法》
- 文學體裁：散文
- 作者：孫武
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作品原文
孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。（分數：曲為分，什伍為數。分數就是指軍隊的編制。形名：旌旗曰形，金鼓曰名。形名就是指古代作戰用的旌旗、金鼓。必受敵：必，通“畢”，引申為完全、全部。必受敵指的是全部軍隊遭受敵軍的攻擊。）
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！（以正合：正，這裡指的正兵，正道。合，會合、交合，這裡指的合戰，交戰。聲不過五：五，這裡指的是宮、商、角、羽、征五種音調。聲不過五指的是聲調不過五種。色不過五:色，指紅、黃、青、黑、白五種顏色。味不過五：味，指酸、辛、鹹、甘、苦五種基本滋味。）
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。（激水：湍急的水。鷙鳥之疾：鷙鳥，一種很兇猛的鳥。疾，快速，猛烈。鷙鳥之疾指的是像鷹那樣快速、猛烈。節也：這裡的“節”指的是時機、關節。）
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
作品譯文
孫子說：
治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、鹹不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。
湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，“節短”正如搏動弩機那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷濛蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。
善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
所以，善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善於創造有利“勢”的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以， 善於指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的“勢”。
作品賞析
勢是什麼呢？孫子說，這種勢就像可以衝動石頭的激流，就像一觸即發的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，所向無敵。
怎樣造成這種勢呢？首先，要給自己創造條件，使本身具有戰勝敵人的強大力量。其次，要“擇人而任勢”。選擇熟知軍事、知人善任的將帥，指揮士兵作戰靈活自如，並且善於用假象迷惑敵人，用小利調動敵人，引誘敵人陷入圈套，然後用伏兵狠狠地打擊敵人。
其實，先秦諸子都很重視“勢”的問題，比如：《管子·七法》：“曰形勢器械未具，猶之不治也。”《晏子春秋·內篇問下》：“正士處勢臨眾不阿私，行於國足養而不忘故。”《老子·五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”《莊子·秋水》：“故異便，此勢之有也。”《孟子·公孫丑上》：“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”《列子·仲尼》：“矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。”《荀子·議兵》：“兵之所貴者，勢利也。”《韓非子·存韓》：“言欲伐秦，其勢必先韓而後秦。”
“湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。”這個意思是說，商朝時，人們就意識到，這個世界每天都是新的一天，每天的變化都不一樣。而莊子則提出了“與時俱化”的思想，就是提倡要緊跟時勢一起變化。而現代許多人卻忘了“勢”，只憑自己的意圖、想法做事，而且還不停埋怨老天爺、埋怨別人不理解自己。所以，學孫子兵法，最關鍵的是要學會認識“時勢”，與時勢一起變化，才能去學謀略。否則，所有的謀略都是垃圾。
出處簡介
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
