六經注我,拼音是liu jing zhu wo,是指閱讀者用經書里的思想、智慧,來詮釋自己的生命。出自宋·陸九淵《語錄》。
基本介紹
- 中文名:六經注我
- 拼音:liu jing zhu wo
- 出處 :宋·陸九淵《語錄》
- 釋義:閱讀者去儘量理解六經的本義
六經注我,拼音是liu jing zhu wo,是指閱讀者用經書里的思想、智慧,來詮釋自己的生命。出自宋·陸九淵《語錄》。
六經注我,拼音是liu jing zhu wo,是指閱讀者用經書里的思想、智慧,來詮釋自己的生命。出自宋·陸九淵《語錄》。...
《六經注我象山學術及江右思想家研究》是2006年社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是鄭曉江。...
由於陸氏心學的特點是不立文字,求心於內,主張“六經注我”,不受儒家經典的束縛,提出“學苟知本,六經皆我註腳”(1),以六經為我心的註腳,不重視著書,故其著作...
過去哲學史的著作有偏重“六經注我”的,亦有偏重“我注六經”的,二者都各有其學術上的意義和價值。“六經注我”式的哲學史名著,大多出自哲學大師的手筆。他們...
“我注六經,六經注我。”“博士們”紛紛注《易》,每個人都加入了自己的理解,使得對《易經》的解釋越來越豐富,確立起《易經》“六經之首、大道之源”的學術地位...
劉育良先生將愛作為一生信條!劉育良先生將教育作為終身的使命。他是中國屈指可數的兼具多元化、多維度專業背景的頂尖教練,被譽為是一位“六學合一”“六經注我”(...
第二章 古今篇——“六經注我”還是“我注六經”?一、“六經注我”與“我注六經”之歷史考察二、“六經注我”、“我注六經”與兩種定向...
“六經注我”、“我注六經”,二者誰又能分得清呢?不過,編注者之所以用歷史來注《動物莊園》,所想刻畫的對象倒是很清楚的,這也不過是把奧威爾小說中所想刻畫...
“六經注我”還是“我注六經”:再論中國哲學研究中的兩種定向從老學史看“六經注我”的詮釋方法承襲與創造:《淮南子》解老析論身體政治,道教詮釋《道德經》的...
六經注我:經學的解釋學轉折 一、走出漢學 二、宋學:經學與哲學的抉擇 三、義理之體用 白沙的心學與詩學 ――兼論意義的本體結構 一、構成境界的本體 二、...
南宋理學家陸九淵,與明代王陽明齊名,兩者的學說因有別於“程朱之學”,並稱“陸王之學”,其名言“六經注我”,頗能反映他的離經叛道,這與其字取自《內篇·應...
1.理學的興起和“六經注我”2.宋代的註疏和朱熹的訓詁學3.《說文》學的興起和訓詁理論的歸納4.小結五 訓詁學的蕭條——元明1.蕭條的原因...
《〈靈源大道歌〉與〈至真歌〉、〈道樞·靈源篇〉的關係考》、《北京白雲觀藏〈龍門傳戒譜系〉初探》、《從老學史看“六經注我”的詮釋方法》、《淺析黃裳...
金剛經新注與全譯內容介紹 編輯 傳統的治學方法無外乎兩種,一是我注六經,二是六經注我。《金剛經新注》也可以說是屬於前者,和過去的注釋相比,認為它有如下...
“六經注我”、“我注六經”,二者誰又能分得清呢?不過,編注者之所以用歷史來注《動物莊園》,所想刻畫的對象倒是很清楚的,這也不過是把奧威爾小說中所想刻畫...
第四節 “我注六經”還是“六經注我”第七章 鄉土文學的原生態第一節 “茶子花派”的永久魅力第二節 超越與圓融——解讀謝霜天小說《梅村心曲》...
所謂立場,劉旭俊說,從淺層次上說,有商業與非商業之分,從更高一個層次上來說,有“我注六經”與“六經注我”的區別。“我注六經”的書評,極其容易喪失自我的...
這種作品的成熟期已經出現到70歲以後,就更加帶有“六經注我”的特點。第三個特點是,張伏山作品筆墨與指墨語言,既繼承了傳統,又形成了個人的特色。他的筆墨特色...
六、六經注我七、關於本書第一章 正確闡述《民法通則》以建立我國的民法學一、前言二、從《民法通則》第2條看我國民法的體系三、《民法通則》第9條中的理論...
他與兩千五百年前的莊子對話,但這番對話絕非“我注六經”,而是“六經注我”,這個“我”又並非某一獨立的個體,而是當下的現代人。現代人壓力大,心理問題和人生...
15.劉雪影.論“六經注我”的解釋學意義[J].天津市職工現代企業管理學院學報,2005.0316.劉雪影.論陸象山的風俗觀[J].長春工業大學學報(社會科學版),2005.03[2...
《金剛經新解》主要內容:傳統的治學方法無外乎兩種,一是我注六經,二是六經注我。《金剛經新解》也可以說是屬於前者,和過去的注釋相比,認為它有如下一些特色:...
一、“本義”的確認與“引申義”的發揮——“我注六經”與“六經注我”之辨二、現實的評判與歷史的估量——今文經學與古文經學之辨...
時代的眼光審視、剝取和掌握經過歷史檢驗和結晶出來的國學精華,用現代語言、根據時代需要重新加以注釋和闡發,實現歷史和現實的統一,“我注六經”和“六經注我”的...
於是,後人注經時雖有的“我注六經”或“六經注我”的差異,但從總體上看,有一點是共同的:多不敢脫離經塞書定下的大框架,而只能在經書定下的“框框”內做...
第一部分論音樂美學,大多涉及中國古代音樂美學史與現當代音樂美學史,但側重於現當代,意在“六經注我”,提出我自己對若干音樂美學重大問題的理解,對音樂與人的關係...