基本介紹
- 中文名：六字真言碑
- 立碑時間：1348年
石碑簡介,時代背景,文字版本,梵文,西夏文,藏文,回鶻文,蒙古文,歷史意義,
石碑簡介
六字真言的兩側和下方，分別是功德主、官員、僧人的題名，立碣的時間和石匠、尼姑名字等。此碑立於元至正八年（1348年）五月十五日，是當時鎮守沙州的速來蠻西寧王（成吉思汗兒子拖六雷的八世孫）及其妃子、太子、公主、駙馬等布施刊刻的，距今600多年。雖然內容簡單，但意義重大，既說明蒙元統治者重視藏傳佛教的程度，又說明元代時期多種文字並行，多民族文化並存交融。
時代背景
歷史上的河西走廊，是甘肅的重要經濟走廊，也是著名的文化走廊。這裡曾是一個多民族聚集的地方。11世紀到13世紀初,為西夏統治，長達200餘年。當時的西夏，在今武威設立西涼府，成為西夏的輔郡；並在今張掖設立了甘州、酒泉設立了肅州、安西設立了瓜州、敦煌設立了沙州等。河西走廊不僅是當時西夏軍馬、糧、草供應的重要基地，也是經濟、文最發達的地區之一。西夏党項民族篤信佛教，早在西夏仁宗天盛時（1159年）就遣使到西藏，迎請藏傳佛教高僧在涼州乃至整個河西走廊廣泛傳播教義，藏傳佛教在這裡得到廣泛深入的發展。1227年蒙古滅西夏和1234年滅金國以後，窩闊台將原西夏的轄區以及現今甘肅、青海部分藏族地區劃為闊端的封地。當時闊端宮室於涼州（今武威），成為西涼王，駐紮在涼州。同時新疆畏吾爾族高昌國的國王紐林的斤的先祖歸降元太祖，其國王和他的部落又跟隨武功赫赫的窩闊台南征北戰，輾轉到西涼州，在永昌（今武威永昌鎮）築起新城王宮，也駐紮下來。此外，這裡又曾是吐蕃王朝的重鎮，一向為吐蕃邊將節度駐守之地。因此，這一時期的河西走廊是一個蒙、漢、藏、西夏、畏吾爾多種民族文化融合相處的地方。多民族文化長期共存，相互影響，創造了獨具特色地方文化。我們從這塊碑上就可以領略體驗到,河西走廊博大渾厚而風格獨具的多種歷史文化。
文字版本
梵文
梵文是古印度文字。相傳為大梵王所說之書，書體右行，為古印度文字之本源。梵文字母，由最初的皮羅米文字，經過長期的演變，在公元七世紀時形成天成體梵文字母，行用至今。字母中有元音13個，輔音33個，書寫以音節為最小單位。我國由於印度佛教的傳入，早在漢代以後，就用漢語翻譯印度的梵文佛經。因此，隨著佛教文化的傳播和發展，梵文逐步傳入中國。
西夏文
藏文
藏文是中國藏族的語言文字，歷史悠久，在國外說藏語的地方也有使用。我國藏族分布在西藏、青海、四川、甘肅、雲南等省，分為藏、安、多三個方言。國外分布在印度、尼泊爾、不丹、錫金。早在唐代，藏族吐蕃王朝即和中央王朝建立了親密關係。唐朝曾封吐蕃贊普松贊乾布為駙馬都尉，西海郡王。元朝開始在西藏等地設定了由中央統一管理的地方行政機構，管理包括西藏在內的全部藏族地區。藏族文字，據史書記載，七世紀時由圖彌三陪扎參照梵文字型創製。有30個輔音字母和4個元音符號，自左向右橫寫。有一部分符合聲母用字母上寫迭寫的方法表示，元音符號加在字母的上面和下面，音節與音節之間用一小點分開，字型有楷書和草書兩種。
回鶻文
回鶻文是回鶻人（今維吾爾族）採用窣利文（通稱“粟特文”）字母所造的文字。因時代和字型的差異，字母數目有所不同，共約19—23個字母。各個字母有字頭、字中和字尾之分。元音5個，口元音2個。一個字母有時表示2—3個或更多語言。初由右向左橫寫，後豎寫右行，字型分刻本體、寫經體、草體三種。
蒙古文
蒙古文，蒙古族最初沒有文字，後來成吉思汗滅了乃蠻以後，才讓畏兀爾人塔塔統阿用畏兀爾文書寫蒙古語。但是，在使用過程中，發現有許多不完善的地方。忽必烈建立了元朝，很想創造一種新的文字作為全國統一的官方文字，於是就把這個任務交給了八思巴。公元1269年忽必烈下詔頒行，正式公布使用。元朝統治長達90餘年。
歷史意義
六字真言碑雖然只有六個字，但是它用多種民族文字刻成，反映了元代河西走廊是一個多民族聚集，文化並存的地方。它的發現反映了河西地區多民族的文化特色。
