基本介紹
- 中文名：六大信仰
- 別稱：六大信條
- 宗教：伊斯蘭教
- 性質：基本綱領
- 內容：信安拉，信使者，信經典，
立論依據,主要內容,信安拉,信使者,信經典,信天使,信末日,信前定,
立論依據
伊斯蘭教義學家認為，伊斯蘭教的基本教理由3部分組成：宗教信仰（Iman，伊瑪尼），宗教義務（'Ibadat，伊巴達特），社會公益（Ihsan，伊赫桑）。這三條基本原則共同構成信仰的主體框架（al-Din，迪尼），即“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教”（《古蘭》3：19）。
信仰是指穆斯林對安拉啟示的《古蘭》及其所規定的基本信條的確認和誠信。中國穆斯林稱信仰為“正信”（即尊奉安拉之道）“明德”（即明曉並承認其基本信條）。伊斯蘭教的基本信仰綱領依據《古蘭》啟示被歸納、概括為6項基本內容，民間俗稱“六大信條”：信仰安拉、天使（或天神、天仙）、經典、使者、末日和前定。
其中前五項在同一節經文中列述，只是次序和措詞略有不同，如：
信道的人們啊！你們當確信真主和他的使者，以及他將示給使者的經典，還有他以前所將示的經典。誰不信真主、天使、經典、使者、末日，誰確已陷入迷誤了。（4：136）
……正義是信真主、信末日、信天使、信天經、信先知……(2：177)
至於“前定”一項，是教法學家依據《古蘭》經文中強調“安拉執掌一切、決定一切、支配一切、預見一切”而後列入“六大信條”範疇的，其立論根據是安拉“預定萬物，而加以引導。”(87；3)“真主已注定各人的壽限。”(3：145)“他創造萬物，並加以精密的注定。"(25：3)等等。
主要內容
信安拉
《古蘭》明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主（112章），是創造、主宰並超絕萬物的主（16：3～17，2：28～29），是全知全能的主（13：9～17，6：59～62，3：26～27）。
中國伊斯蘭學者劉智所著《天方典禮·真宰篇》論證安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，獨一無二也。無相至妙，難以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，則先天地，人物而有者也”。“前無始，後無終，大無外，細無內”。“無形似，無方所，無遐邇，無對待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。
穆斯林享有知足和達觀的意識即歸因於他們堅信，並把一切希望寄託於超越物質存在的最高主宰——安拉。
信使者
穆罕默德是主的使者。（7：158，48：29）。
《古蘭》明確指出，穆罕默德只是一個凡人，並非崇拜對象（18：110），他是真主派給人間的“報喜者”，真理的“傳達者”“警告者”（35：24），是安拉派遣的使者（7：158），是所有先知中的最後一位先知（33：40），因而也是最偉大的先知。
信經典
即信仰安拉所降示的一切經典，主要指《古蘭經》。
《古蘭經》中有70餘處明確提到該經是安拉降示的經典，並強調它本身即是安拉的語言（16：115，18：109），是人類絕無能力創造的妙文（17：88）。
《古蘭經》本文，從語言、書法到複製，均同“記錄在一塊受保護的天牌上”的原形相一致（85：2l～22）。
信天使
伊斯蘭教認為，天使是安拉用光創造的一種妙體，純潔無邪，無性別，長有翅膀，神通廣大，變幻莫測。
天使數目繁多，各司其職，有的負責記錄每個人的行為，有的負責索取人的性命等。
最著名的有四大天使，其中哲伯依萊天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德傳達“啟示”（2：97），是玄靈（16：102，2：87）和忠實的精神（26：193），是人類的朋友。
信末日
伊斯蘭教倡導“兩世兼顧”，號召穆斯林要在現世努力工作、創造美滿生活，以力行公益和積累善功為後世的良好歸宿創造條件。
《古蘭》以大量節文表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡；要人們確信安拉在末日將復活人類，全面總結、清算每個人在現世的表現，根據善惡給予最後的獎懲，善者進天園，惡者進火獄，並告誡人類：“其實，後世是更好的，是更長久的。”（87：17）。
信前定
《古經》指出：安拉“預定萬物”（87：3）“已注定各人的壽限。”（3：145）故多數經注學家認為，前定應包含在基本信仰之中。伊斯蘭教認為，前定與自由意志的相互關係是：既反對極端宿命論，也反對絕對人定論。人類對自己的行為，應順其法則，自負其責。
中國伊斯蘭教學者王岱輿的《正教真詮》云：“真主造化了人神，並人所用之事物，因為試人之善惡也。成立善惡乃前定，作用善惡乃自由。若無前定，亦無自由。非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似並立而非並立也。”
（達應庚）
