基本介紹
探討,發展,
探討
“公妻制”是不是性開放，是不是人的性自由？對於烏托邦的考察，這是一個很有意義的問題。
在《理想國》中，柏拉圖借蘇格拉底之口說：“這些女人應該歸這些男人共有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭。”這是因為小家庭會破壞城邦精神。因此，這個話題不僅涉及婚俗和性道德，更涉及個人、家庭與國家的關係。
《太陽城》中的兩個角色朝聖香客招待所管理員和熱亞那的航海家（後者即“太陽城”的親歷者）有這樣一段對話：“管理員：我看這一切固然是非常明智非常美好的，而且是虔誠的，但我覺得公妻制度似乎是一個困難的問題。誠然，羅馬的聖克里門特說過，根據使徒的教諭，公妻是應該的；他很贊成蘇格拉底和柏拉圖所宣傳的這種公妻主張。然而，‘注釋’認為這種公妻制度應該理解為婦女為大家服務，而不是大家公有的妻子……”航海家：我對於這個問題了解得不多，但我發現，太陽城的人民的公妻制度雖然涉及服務問題，也涉及性交問題，但絕不像一般動物那樣，同任何女性都發生性關係；而是像我所說的那樣，是為了根據一定的制度生產後代。可是我認為他們的這種做法也許是錯誤的。“
從這一段對話看，”公妻制“是國家對個人的”性安排“和生育制度的安排，而不是人自己的性自由。在長達幾個世紀的烏托邦作品中，由敘述者明確表達”不贊成“其所述理想國家的某一項制度的情況，也屬於少見的，足見這種制度並不為作者坦然地視為人的生活理想和美好的東西。
發展
公妻制在此後的烏托邦作品中基本不復存在。19世紀的法國空想社會主義者、《伊加利亞旅行記》的作者卡貝也是明確反對公妻制，主張保留家庭的。該書借書中歷史學家狄納羅給外賓作宣傳報告的機會表達了對柏拉圖《理想國》中”婦女共有制度“的看法：
“儘管這種主張從我們今天的教育水平、風俗習慣和社會成見看來有點格格不入，但是，在那個人類對婦女、廉恥、貞潔和禮節的看法與我們今天大不相同的時代，這種主張並沒有什麼可笑之處。……如果他們是活在今天，肯定就不會提倡子女共有，不會抽籤決定短期婚姻，更不會主張實行奴隸制了。”
