公元475年

公元475年，乙卯年，歷史紀年包括元徽三年，北魏孝文帝元宏延興五年。本年在歷史上屬於魏晉南北朝時期，當年發生了很多大事。

基本介紹

• 中文名：公元475年
• 外文名：In 475 A.D.
• 乾支紀年：乙卯年
• 朝代：魏晉南北朝

3月

荊州刺史沈攸之自以為才力過人，早有異心，招募兵力，裝治戰艦、積聚財富，連朝廷都畏懼他的勢力。蕭道成雖與其為兒女親家，但對其野心早有防備。元徽三年（公元475年）三月，以張敬兒為雍州刺史，鉗制沈攸之。

宙斯神像被毀

公元475年，奧林匹亞的宙斯神像( Statue 0f Zeus at Olympia) 被焚毀．

該神像為世界七大奇觀之一，它原在奧林匹亞的宙斯神廟(the Temple 0f Zeus at Olympia)里，由古代希臘著名雕刻家菲狄亞斯(Phidias，雅典人，主要活動時期在公元前448-前432)雕成。雕像為木質，高約10米，全身飾以象牙、金箔和寶石等昂貴材料，眼睛也是用寶石雕琢而成。公元5世紀，這座神像被移到拜占庭帝國(東羅馬帝國)的首都君士坦丁堡。在奧林匹亞的宙斯神廟裡仍可看到這座神像的底座，以及菲狄亞斯當年雕刻神像時所用的工具。

法獻佛牙

1900年，八國聯軍入侵北京時，西山靈光寺內的遼代招仙塔及全寺建築物均被炮火所毀。寺僧大清除瓦礫時。得到塔頂的露盤，文曰：“大遼國公尚父令公承相大王燕國太夫人鄭氏造鹹雍七年（公元1071年）八月工畢”旋於塔期下地宮獲一石函，啟視有沉香匣，內貯佛牙舍利一顆。匣上書有：“釋迦佛靈牙舍利天會七年（公元926年）四月二十三日記比丘善慧書”。這些內容，完全與《遼史道宗紀》所載：“鹹雍七年八月置佛牙舍利於招仙浮屠”之說相符。按佛教經典《大般涅槃經》後分卷下所載。世尊荼毗後唯留四牙不曾沮壞，帝釋天於佛口上頷取兩枚即還夫上，起塔供養。而餘下兩顆，一顆傳至錫蘭（今斯里蘭卡）坎底市的馬拉葛瓦寺供奉至今，而另一顆傳至於闐烏萇國，在劉宋元徽三年（公元475年）由南齊僧法獻請回中國，故史稱“法獻佛牙。”

大事記

1、高句麗銳意南進，專心與百濟、新羅爭奪朝鮮半島。在北魏延興五年(公元475年)，長壽王一舉攻克了百濟國都城漢城（今首爾），殺其王，迫其南遷遷都熊津（今韓國公州，也是如今韓國研究遷都的最佳候選城市），高句麗國的勢力推進到漢江流域。面對這樣的形勢新羅百濟只得結成聯盟，方能與高句驪對抗。

2、普庵寺始建於公元475年，迄今已有千餘年的歷史。一千多年來，無數高僧大德都來此求法、護法。中國歷史上最具法益的普庵祖師、日本歷史上法益極為殊勝的慧鍔和尚等都來此感悟觀音思想、弘揚觀音法益。千餘年來，普庵寺因其觀音祖庭的特殊地位和殊勝法益而馳名中外、享譽四海。

3、公元475年左右，西方的封建社會開始，比中國晚了整整千年。

4、魏晉南北朝文獻關於白鹿出現的記載，最晚時間是公元475年。據《宋書》卷28《符瑞》中所載，可確認屬於本區者共11次，時間起於曹魏文帝黃初元年（公元220年），終於劉宋後廢帝元徽三年（公元475年）。

5、鎏金銅佛立像

鎏金銅佛北魏延興五年（公元475年）立像，1967年滿城縣孟村出土。該銅佛通高35.2厘米，通體鎏金，高肉髻，面相豐圓，著袒肩式袈裟，左手下垂，右手施無畏印。蒲有貼體，跣足立於蓮座上，有舟形火焰背光。背光後面陰刻坐佛像，並刻有火焰紋背光。座下有一四足方床，北面刻銘“延光五年 （475年）四月五日張次戴為佛造釋迦門佛台軀。

出生

博伊西斯，A.M.S.出生。古羅馬哲學家、數學家。約公元475年（另一說480年）生於羅馬，524年（另一說525年）卒於義大利帕維亞。
博伊西斯，曾用拉丁文翻譯並注釋亞里士多德等希臘學者的著作，受到東哥德王西奧多里克的重用。後因被控謀反罪被捕入獄，在獄中寫就名著《哲學的安慰》(523～524)。他還編有《算術入門》和《幾何學》等著作，主要取材於尼科馬霍斯(約100年)和歐幾里得等人的同類書籍,內容上缺乏創新,還略去一些原書證實的精華,但因其通俗易懂而廣泛流傳,長期被用作經典教本,影響頗大。他將科學分為四門：算術、音樂、幾何、天文，稱之為“四道（quadrivium，四條道路）”。希臘文化通過羅馬人傳到中世紀的很少，其大部分體現在博伊西斯的著述之中。

[2] 《世界歷史速讀》

[3] 中國長城網際網路