公元175年，農曆乙卯年，中國東漢靈帝熹平四年。漢輔立西域拘彌王。
基本介紹
- 中文名：公元175年
- 農曆：乙卯年
- 年號：熹平四年
- 事件：詔減田租
大事記,文化紀事,出生,
大事記
1.詔減田租
熹平四年（175）六月，靈帝下詔，令郡國受災者，免收一半田租；其受害十分之四以上者，免收全部田租。
2.漢輔立西域拘彌王
熹平四年（175），西域于闐國王安國進攻拘彌國，大敗之，殺拘彌王。於是漢戊巳校尉、西域長史分別發兵，輔立拘彌侍子定興為拘彌王。
3.蔡邕請除“三互法”
熹平四年（175）三月，議郎蔡邕上疏，請求廢除限制士人為官的“三互法”。“三互法” 規定：凡婚姻親家及二州士人之間不得互動為官。於是因避“三互法”，幽州（今北京西南）、冀州（今河北臨漳西南）二地刺史久缺不補。蔡邑認為“三互法”妨礙朝廷選拔賢才，有害無益，請求廢除，朝廷不許。
文化紀事
1.熹平石經立成
漢朝博士傳經，各依家法師法，章句互有異同，再加以年深月久，輾轉傳抄，文字多訛，引起各家在文字上的歧異和爭吵。熹平四年（175），蔡邕和楊賜等人上書奏求正經文字，得漢靈帝允許，遂將儒家經典刻於石上。
熹平石經亦稱漢石經或一字石經。由蔡邕等參校各家諸體文字的經書，用朱筆以隸書體，將《魯詩》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》5經和《公羊》、《論語》兩傳寫於46塊石碑上，經工匠雕刻，樹立於太學門外，成為我國最早的官定儒家經本。後人稱之為熹平石經。因經文全部用隸書體書寫，又稱為一字石經。官立石經有極高的權威性，一時每天前往觀看和摹寫者將街巷都塞滿，各家對文字的爭吵也平息。“熹平石經”對統一書籍文字和思想有重要意義。而在摹寫過程中，誘發起以後的捶拓複製、雕版印刷。南北朝至隋唐時期，石經曾幾次搬遷，損耗殆盡。宋代以來在東漢太學遺址屢有殘石出土。近人馬衡匯集為《漢石經集存》一書。
2.盧植解經
盧植字子乾，涿郡（今河北涿州）人，少與鄭玄同從師馬融，兼通今古文之學，好作精研而不拘守章句。學成歸里，閉門教授。靈帝建寧（168—171）中征為博士。熹於四年（175）拜九江太守，以疾去官，家居著書，先後成《尚書章名》、《儀禮解詁》、《周官禮注》、《禮記解詁》。上書稱家貧無力繕寫，願行能書生二人，共赴東觀，修訂謄錄。並請重立《毛詩》、《左氏春秋》、《周禮》於學官。
出生
孫策（175年－200年），字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人。孫堅長子，孫權長兄。東漢末年割據江東一帶的軍閥，漢末群雄之一，三國時期吳國的奠基者之一。《三國演義》中綽號“小霸王”。為繼承父親孫堅的遺業而屈事袁術，後脫離袁術，統一江東。在一次狩獵中為刺客所傷，不久後身亡，年僅二十六歲。其弟孫權接掌孫策勢力，並於稱帝後，追謚孫策為長沙桓王。孫策乃吳氏所出，是長沙太守孫堅的長子。 據《搜神記》記載，吳夫人夢懷日月，而生孫策、孫權的故事[1] 。 在東漢末期的動亂年代裡，作為一方軍閥的孫堅，往往是常年征戰在沙場上，而撫養、教育兒女的重任也就落到了吳夫人的身上。而吳夫人教育兒女也很有辦法，總是寬容、誘導，諄諄教誨，讓兒女自己領悟，明辨是非，於是孫策、孫權兄弟禮賢下士，尊重人才，二人依次接手父親基業，最終把吳國推向最高峰，和蜀，魏呈鼎足之勢。
