基本介紹
- 中文名：公元前145年
- 外文名：無
- 事件：立皇子舜為常山王
- 又名：即中五年
簡介,大事記,
簡介
大事記
公元前145年-漢朝大事記
5月，封王皇后兄王信為益侯。
8月，易諸侯國丞相改名為相，從此令諸侯王不得治國民。由漢廷為置長安。
西漢採用分封諸侯王與設定郡縣之制並行。功臣、宗室大者封王，小者封侯，掌治其國。有太傅，輔佐諸侯王內史治國民；中尉掌武職；丞相統眾官。群卿大夫都官如漢朝。景帝中元五年（公元前145年）令諸侯王不得復治國，天子為置吏，改丞相為相省御史大夫、廷尉、少府、宗正博士官、大夫、謁者、郎，諸官長丞皆省其員。武帝以後王國大體如郡，侯國大體如縣，由朝廷派相以理行政，其地位與郡守或縣令相當。公元前145年，景帝頒布了新的官銜制度，地方諸侯王的丞相將由中央直接任命。並且大大減少了諸王的朝臣和隨從的數目。其他還有一些未實行的制約諸王的制度，在武帝的時候也得以實施。
公元前145年，隨著朝廷對諸侯番國管理體制的改變，這時的長沙國轄地大為縮小，已析出桂陽郡和零陵郡，僅有臨湘、羅、下雋、益陽、連道、湘南、安成、丞陽、茶陵、攸、昭陵等13縣；長沙國的番王至此也削除了實際權力，不得干預自己所轄諸侯國的政務，成為名義上的王，上至相（管理政務的最高行政長官，改制以前稱為“臣相”），下至縣令全部由朝廷任免。
公元前145年-西方世界紀事
1.公元前145年，羅馬人占領奧薩城達城，到公元450年，羅馬人占據該城達600年之久。公元前7世紀，腓尼基人在北非地中海沿岸建立起3座城市，這就是奧薩、布雷撒和萊普蒂斯，統稱為“的黎波里斯”。後地中海地區發生了一場嚴重的特大地震，3座古城中的布雷撒和萊普蒂斯在這次地震中被徹底毀滅，唯有奧薩古城幸免於難，雖然遭到相當程度的破壞，但整座城市還是存在，歷經滄桑，發展成為的黎波里市。
2.公元前約145年，羅馬共和國中心地帶的公民生活主要是圍繞著“論壇”，這裡有露天會場，講台，和政府的各種建築。每天，羅馬人都到“論壇”獲得最新新聞。
3.猶太教和基督教聖約觀信徒與世俗協約觀者的分離。 猶太人認為《聖經》真經結束於羅馬人統治地中海東部的歷史時期。公元前145年，哈斯蒙王朝時新獨立的猶太支派納西的西蒙和人民（馬卡比族人），在後聖經時代的第一部猶太立憲性聖約開創了那個時代。西蒙之約創建了歷經三代人之久的獨立猶太國。但公元前63年，由於龐培強制朱迪亞接受羅馬的宗主國地位，它毀滅於羅馬的干預之下。
公元前145年-生卒紀事
司馬遷
司馬遷字子長，馮翊（pingyi平意）夏陽（今陝西韓城縣西南）人。公元前145年,及漢景帝中元五年（一說為公元前135年），他出生在一個仕宦的家庭。司馬遷的父親司馬談，曾任漢武帝的太史令。漢代的太史令，主要掌管夫文星曆、占卜祭祀、文書記載等事情，屬於比較一般的職司。然而，司馬談博學多才，精通天文學、易學和黃老學，是一位著名的學問家。他寫過《論六家要旨》的學術論文，將古代的學術思想分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，並對各家的優缺點進行過評論和總結，其中對道家思想尤其推崇。司馬談崇尚道家，與當時漢武帝的“獨尊儒術”，顯然是針鋒相對，獨樹一幟。他是一位敢于堅持己見的思想家。司馬遷在這種家學的薰陶下，受到了很大的影響。
大茅君茅盈
相傳，大茅君茅盈出生於漢景帝中元五年(公元前145年)十月初三日，於天漢四年(公元前97年)三月十八日得道升天。江蘇省茅山以奉祀三茅真君著稱於世，其進香之香期為農曆之正月至三月，當系大茅君得道之時日為進香之高潮期。
