基本介紹
- 中文名：公乘得守丘刻石
- 創作年代：戰國時期
- 別名：監囿守丘刻石
- 書法類型：篆書
- 規格：長90厘米，寬50厘米，厚40厘米
- 現藏地：河北省博物館
石刻內容,創作背景,藝術鑑賞,作品評價,歷史傳承,
石刻內容
李學勤嚴式釋文
監罟尤臣公乘㝵，守丘┘丌臼𨟻曼，敢謁後尗賢者。┘
李燕寬式釋文
監罟右臣公乘，得守羔，┘其齒將曼，敢謂後乎？稽首。┘
附記
①“乘”字右下似有兩小橫，或認為是表示“公乘”二字合文的合文符“=”，而全文共19字；或認為是一字，而全文共20字。
②由於少數文字不易確認，諸家對刻石文字的釋讀有所分歧，對其內容的理解也不盡一致。但是其中有一點是為諸家所公認的，即刻石的國屬為戰國中山國。
（說明：加粗，表示刻石作異體；加框加粗，標明嚴式釋文與寬式釋文之外的異釋；┘，表示分行。）
創作背景
從《公乘得守丘刻石》文字的布局、大小、清晰度和嫻熟程度等分析，刻字是出自一名刻工之手。在考古調查中，於東靈山和西靈山南面高地上發現了一些高大的夯築土台。而據《周禮·春官》“冢人”註疏，“王曰公丘，諸臣封”“丘不言封亦有封”，由此可以認為，丘即為國王墓的封土，守丘舊將曼是看守王墓的人，這一具有高大封土的墓應是戰國時期中山王的陵墓。前378年前後，中山桓公遷都靈壽（今河北平山縣）。在此之前和中山桓公在位期間（大約30年），中山國不可能也沒有必要於此地設定守護陵墓的官員，只有中山桓公死後，此地方有陵墓，方有守護陵墓的官員。因此，從刻石文字中的“守丘”看，刻石時間起碼在中山桓公乃至中山成公以後。而從“兆域圖”銅版上的“大𨟻（將）”與刻石文字中的“臼（舊）𨟻（將）”為同一官職分析，刻石可能刻於中山王厝之後。這時，中山國兩個王陵區已經形成，刻石中的舊將可能負責上述兩個王陵區王墓的守護工作。同時，刻石文字與中山王厝墓銅器銘文亦有某些相似之處。因此，《公乘得守丘刻石》大約刊刻於中山王厝死後至中山國滅亡前的十幾年間（前310年－前296年），係為國王監管捕魚的池囿者公乘得、看守陵墓的舊將曼為了敬告後來的賢者而刻的。
藝術鑑賞
技法
書法上，《公乘得守丘刻石》的第一行疏而第二行密，在章法上有很大的變化，第一行的字顯得更加舒張。結字是晉系中山國的特有方式，只是比中山王三器的文字更自然隨意，筆致自起至止，通體力到。線條刻于堅硬的石頭上，留下了刀與石相互抵拒爭折的痕跡，可以看出克服著巨大阻力時的奮力前行，也可以看出一次停頓暫歇後微小的前進方向的調整，還可以看出某筆畫因用力過猛而拖長，把力、節奏清晰地表現出來，絕不是輕快的、飄逸的墨書線條可以相比的。
作品評價
河北省石家莊市文化局研究員高英民：文字屬於三晉系統，書體為小篆，清淅秀麗，刻技嫻熟，由此不僅證實了戰國中期的中山國已經普遍使用小篆書體，同時從一個側面也反映了其文化面貌已與中原各國基本相同。至於刻石與中山王墓銅器銘刻所以寫法相異，究其原因，不外乎我國文字在春秋戰國時期尚未規範化，一字往往多態，銅器書法力求標準化、工整美觀，而刻石則可用俗體，隨意寫刻。還應注意的是，這件刻石立於墓葬區，文字內容也與墓葬密切相關，文字字形不但相異於甲骨文、銅器銘文，而且也有別於早於此刻石的其他石刻。從形狀、用途及文字內容來看，這件刻石可視為後世墓表、神道碑的前身。（《石家莊文物大觀》）
歷史傳承
民國二十六年（1937年）前後，《公乘得守丘刻石》在河北平山縣上三汲鄉南七汲村西南田野里（戰國時期古靈壽城遺址的西部）被南七汲村農民發現後運回家中，放在院子裡作凳子用。1974年被河北省考古隊移至中七汲村第四發掘隊保存，現藏於河北省博物館。
