八紘一宇塔

由來典故

八紘一宇在日語有“道義上的世界統一”之意義，是由日本佛教在家眾團體“國柱會”的“日蓮主義者”田中智學所造出來的詞組。大正2年（1915年）3月11日，國柱會機關報《國柱新聞》刊登的文章〈神武天皇的建國〉（神武天皇の建國）首次提及這一詞組。該詞的典故出自《日本書紀》第三卷：“上則答乾霊授國之徳，下則弘皇孫養正之心。然後，兼六合以開都，掩八紘而為宇，不亦可乎？”（上は則ち乾霊の國を授けたまいし徳に答え、下は則ち皇孫の正を養うの心を弘め、然る後、六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん事、亦可からずや。）日本書紀巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯條の「令」在天皇紀元2600年（1940年）發行的八紘一宇紀念郵票而“八紘”二字亦可見於中國古籍《列子·湯問》與《淮南子》《列子·湯問》：“……湯又問：‘物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？’革曰：‘渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。’……”九州外有八澤，方千里。八澤之外，有八紘，亦方千里，蓋八索也。一六合而光宅者，並有天下而一家也。

概要

大日本帝國的航空基地上面的“八紘一宇”旗幟。從中日戰爭直到第二次世界大戰，該口號一直作為大日本帝國的國家格言。1940年（昭和15年）7月26日，第2次近衛內閣制定《基本國策綱要》（基本國策要綱），將大東亞共榮圈建設作為基本政策；八紘一宇則被寫入基本國策綱要，成為大東亞共榮圈建設的根本方針。日本投降後的聯合國占領期間，由於該詞容易讓人產生國家神道、軍國主義、激烈國家主義的聯想，因而在各種官方檔案中一律禁止使用。日本的國語辭典對該詞的解釋是：“第二次世界大戰期間，日本為證明海外侵略的正當性所用的口號。（第二次大戦中、日本の海外侵略を正當化するスローガンとして用いられた。）”平凡社《世界大百科事典》對該詞的解釋是：“基於民族優越感，貶抑、併吞其他民族，擴大國民動員、統合、正統化的思想及運動的典型超國家主義。（自民族至上主義、優越主義を他民族抑圧・併合とそのための國家的・軍事的侵略にまで拡大して國民を動員・統合・正統化する思想・運動である超國家主義の典型。）”