八大段即八大棍 本來“吧噠棍”是一句江湖春典（“調坎兒”），在評書行里專指三五回書能說完還能叫座的短段，跟“萬子活”（成本大套的長書）相對應。只要是這種幾回說完的短段都成為“吧噠棍”。說相聲的和說評書的同是生意人，春典是一樣的。
基本介紹
- 中文名：八大段
- 別名：八大棍
- 出現：評書中
- 特點：跟“萬子活”相對應
簡介,演變,相關資料,
簡介
跟“萬子活”（成本大套的長書）相對應。只要是這種幾回說完的短段都成為“吧噠棍”。說相聲的和說評書的同是生意人，春典是一樣的。
說是從《永慶昇平》里摘出來八段的說法是沒有根據的，據《江湖叢談》記載，過去只有《康熙私訪月明樓》、《張廣泰回家》、《五龍捧聖》、《馬成龍救駕》等小段有藝人撂地演出，後來才有人根據這幾個小段增加了內容編寫成《永慶昇平》的。也就是說有那些小段在先而《永慶昇平》在後。
“吧噠棍”是正確的寫法，後來寫成“八大棍”應屬訛傳，但慢慢的大家也接受了 。
也有說法是《永慶昇平》是由相聲里的八小段擴展而成的，正好“八小段”和“吧噠棍”比較接近，所以在書面表達的時候相聲行寫作“八大棍”了，但這種說法也有商榷的地方，有些與《永慶昇平》沒有關係的中短篇單口相聲也被稱為“八大棍”，而且數數傳統的中短篇單口相聲也不只八段。
演變
八大棍原本指的是八部長篇單口相聲，具體指《君臣斗》（又名滿漢斗）《馬壽出世》《宋金剛押寶》《解學士》《康熙私訪月明樓》《碩二爺跑車》《張廣泰回家》《大小九頭案》八段。其中廣泰回家、押寶、私訪和馬壽這四段出自評書《永慶昇平》。因為長篇單口有與評書搶飯碗的嫌疑，所以相聲界自律，長篇單口相聲就限制在“八大棍”里。但是現在關於八大棍是哪八部長篇單口相聲的說法很多（還有《古董王》等），姑且把“八大棍”理解成長篇單口相聲的統稱吧。
相關資料
《江湖叢談》中幾次提到八大棍。這些記載對我們理解八大棍的起源有一定的幫助。 現先將原文錄下：
1管說短期的三五日有拿手能攏座兒的書叫“吧噠棍” （這一節文字叫《評門是團柴的》主要介紹評書門的規矩和行話）249頁
2有姜山東者，在北平經商有年，後因營業虧累，賦閒無事，常往各市場、廟會遊逛，聽相聲說的小八段：《張廣太回家》、《五龍捧勝》、《康熙私訪》、《馬成龍救駕》。（後姜姓者翻投如評門，藝名姜振明，以說八小段為業。收徒哈輔元 ）。272頁
3 從前沒有《永慶生平》這部書，只有撂明地的藝人評講《康熙私訪》、《五龍捧聖》、《張廣太回家》等等的八段兒。（姜振明、哈輔元師徒經過增加內容把八小段擴充編寫成為《永慶生平》）。
4沒有整本大套的萬子活，憑几段小吧嗒棍兒就能成名。301頁
由上面幾處文字可以看出，先有說相聲的八小段後有評書《永慶生平》，而不是說相聲的從評書《永慶生平》中挑出幾段。以前一些人認為八大棍是相聲界從評書《永慶生平》得來的說法就是不對的了。因為持這種觀點的人都是以《張廣太回家》、《康熙私訪》等是《永慶生平》中的一部分來立論的，現在看這種看法在邏輯上是本末倒置的。另《中國傳統相聲大全》及《補遺》中的“八大棍”類的作品看，除了和《永慶生平》重合的部分外，其他段子都未在評書中出現。那么認為八大棍是從評書中拆出來的部分段落這種說法也是不對的。應當認為評書不是相聲八大棍的淵源。
評書中“吧噠棍”這個詞和相聲中“八大棍”是否有關係，我認為是有關係的。相聲借用了評書的一個術語經過變化成為了相聲的術語。從1中可以看出“吧噠棍”這個詞有短小、精彩（拿手的段子必是比較精彩的）的意思。這正好和相聲長篇單口的特點吻合（相聲的長篇與長篇評書比只能算短篇）。相聲界將“吧噠棍”這個辭彙引入到相聲中，又由於相聲中有小八段這樣的內容，通過訛傳就成了“八大棍”。（此種分析建築在評書中“吧噠棍”先於相聲“八大棍”出現）。另一種可能是“BADAGUN”是江湖中通用的一個語言，因為春點是先有音，後來借音找字才有了文字的表述。而相聲中有“八小段”，相聲界就將“BADAGUN”這個音寫成了“八大棍”。評書界的人則寫做“吧噠棍”。
總之，“八大棍”現在可以說是長篇單口相聲的總稱了。
