入流

入流梵文Srataapanna(須陀洹)的舊譯。小乘四果的第一果。謂初入聖人之流。《金剛經·一相無相分》：“須陀洹，名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”

同時指緊跟時流，或列入流品。也指加入某個行列。如魯迅《南腔北調·題記》：“真的，我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京腔，不入調，不入流，實在是南腔北調。”

舊時也表示合乎時代潮流；舊官制，在九品以內的稱為「入流」，九品以外則稱為「未入流」。見《南齊書·王僧虔傳》：“ 謝靈運書乃不倫；遇其合時，亦得入流。”

基本介紹

• 中文名：入流　  
• 拼音：rù liú
• 注音：ㄖㄨˋ ㄌㄧㄨˊ
• 出處：《金剛經》梵文(須陀洹)的舊譯

基本解釋

1. [become a mandarin]∶封建王朝把官員分成九品(九個等級)，九品以內為流內，九品以外為流外。官員由流外升入流內叫入流。

2. [be of certain position]∶達到某一檔次、級別。

那是個根本不入流的球隊。

3. [accord with current]∶合乎潮流。

引證解釋

1. 列入流品。

魯迅 《南腔北調集·題記》：“真的，我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京腔，不入調，不入流，實在是南腔北調。”

2. 古代官制，官階在九品以內者為流內，九品以外者為流外。官階從九品以外登入九品以內者謂入流。

《新唐書·劉祥道傳》：“今取士多且濫，入流歲千四百，多也；雜色入流，未始銓汰，濫也。”《元典章·吏部二·月日》：“都目一考升提控案牘，二考升正九品通理，二百一十月方才入流。”

3. 佛教語。梵文(須陀洹)的舊譯。四種聖果的第一果。謂初入聖人之流。

《金剛經·一相無相分》：“須陀洹，名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。” 吉藏疏：“名為入流，即是入於道流。” 唐 慧苑《華嚴音義》卷上：“謂適斷見惑，舍異生性，初獲聖性，入聖行流，故名入流。”

其它含義

《增支部·第十集》注中說:“入流者，為已進入聖道之流。”(sotàpannà'ti ariyamaggasotaü àpannà.) (A.A.10.64)

以上是就聖果位而言的。若就聖道位而言，巴利語則為sotàpatti。sota (流) + àpatti (進入，到達)，中文也譯作入流。在聖典中也常作sotàpattiphala- sacchikiriyàya pañipanna, 直譯作“為現證入流果的已行道者”或“正進入證悟入流果者”。

入流聖道能斷除最粗的三種結：

①、執著實有我、我所、靈魂、大我、至上我存在的“有身見”(sakkàya diññhi,又作身見、我見、邪見、薩迦耶見)；

②、執著相信修持苦行、祭祀、儀式等能夠導向解脫的“戒禁取”(sãlabbattaparàmàsa)；

③、對佛法僧、戒定慧、三世因果及緣起的“疑” (vichikicchà)。

同時，入流道智也能斷除一切強得足以導致投生至四種惡趣（地獄、畜生、餓鬼、阿蘇羅）的貪瞋痴，以及所有尚未產生四種惡趣果報的惡業。因此，初果入流聖者不可能再墮入四惡趣。對於漫長的生死旅途來說，入流聖者已經走近了輪迴的終點，他們的未來世將只投生於人界與天界兩種善趣當中，而且次數最多不會超過七次。也即是說：入流聖者將於不超過七次的生命期間，必定能得究竟苦邊，趣無餘依般涅槃，絕不會再有第八次受生。

在聖典中常如此描述入流聖者： ßtiõõaü saüyojanànaü parikkhayà sotàpanno hoti avinipàtadhammo niyato sambodhiparàyaõo'ti.û “滅盡三結，成為入流者，不退墮法，必定趣向正覺。”

漢傳佛教依梵語srota-àpanna音譯作須陀洹、窣路多阿半那、窣路陀阿缽囊等。

摘自《巴利語彙解》瑪欣德尊者著。