《入唐新求聖教目錄》是一本玄幻小說，作者是（日本）圓仁。
基本介紹
- 中文名：入唐新求聖教目錄
- 作者：（日本）圓仁
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
入唐新求聖教目錄
相關詞條
- 入唐新求聖教目錄
《入唐新求聖教目錄》是一本玄幻小說，作者是（日本）圓仁。...
- 聖教序(書籍)
亦稱《慈恩寺聖教序》。永徽四年（653）立。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。二石皆為楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。...
- 大唐三藏聖教序
聖教經典的智慧之光，能遍照茫茫昏暗塵世，佛法如雨，潤澤萬物，拯救眾生於火宅之中。於是不同源流的百川，總匯於法海，各地諸多教派，終統一於聖教經義。皇帝的豐功偉德，天下共仰，又何必與湯、武校其優劣，與堯、舜比其聖德呢？玄奘法師自幼天資靈秀，氣質善美，潔身自好，從不與浮華塵世同流。為使唐土諸...
- 題聖教序帖
[1]《聖教》：即《聖教序》，全名《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民作，敘玄奘法師至印度求佛經及在中土翻譯傳播之事。唐高宗鹹享三年（672年），弘福寺僧懷仁集晉王羲之字，書《聖教序》，刻石立碑。王羲之書法後世存者無幾，此帖因保存王羲之字甚多，遂為後世所寶重。《蘭亭》：即《蘭亭序》。王羲之於晉穆帝...
- 雁塔聖教序(唐代的褚遂良的楷書代表作)
《大唐三藏聖教序》（下簡稱《聖教序》）與《大唐皇帝述三藏聖教記》（下簡稱《聖教序記》）二石皆為楷書，萬文韶刻。兩石位於陝西西安市南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西龕各一。西龕內為唐太宗所撰之《聖教序》碑，文左行，書寫行次從右向左，21行，行42字，共821字；東龕內為唐高宗撰文《聖教序...
- 顯揚聖教論
唯顯揚論依趣聖教，撮其大端，辭約義繁， (本論一) 意存總略。(本論六雲十種義為總略本母，五雲此論攝十種義。) 儻謂法相樞機，大論肝髓，其在斯歟。今談論要，初通，後別。通義又三﹕曰聖教，曰瑜伽，曰法相，所顯，能顯，正宗，意各別故。初聖教者，諸佛所說， (本論十七) 言詮所表 (本論...
- 法照
前者中、下二卷為近代所發現於敦煌者，已收入《大正藏》中。後者之名亦載於《圓仁入唐新求聖教目錄》中，可知唐時即已傳到日本。[參考資料] 《新修往生傳》卷下；《淨土聖賢錄》卷三；《佛祖統紀》卷二十六；《廬山蓮宗寶鑑》卷四；《廣清涼傳》卷中；望月信亨《中國淨土教理史》。《中華佛教百科全書》
- 神會禪話錄
此寫本卷首有‘唐山主簿劉澄’的序，題目為《南陽和尚問答雜征義》，此與日本圓仁《入唐新求聖教目錄》中的《南陽和尚回答雜征義》一卷，劉澄集一致，鹹認是三種寫本中的最早的本子。1968年鈴木出版《禪思想研究第三》，在其〈研究文獻〉中發表《神會錄》石井本與胡適的對刊本。?摩書房《禪的語錄》之五，將...
- 尋幽居不遇
作者簡介 生卒年、籍貫皆不詳。憲宗至武宗時在世。與惠雅、雷禪和尚有過從。惠雅歸玉泉時，賈島有詩相送，知其與賈島同時。宣宗大中元年(847)，日僧圓仁歸國時，攜有其集1卷。事跡見圓仁《入唐新求聖教目錄》、《長江集》卷五。《全唐詩逸》存其詩1首，斷句4聯，皆錄自日本大江維時編《千載佳句》。
- 中國佛教經錄
天聖二年遵式撰《教藏隨函目錄》，敘述諸部著作大義，但早已佚亡，內容不詳。崇寧三年（1104）惟白撰《大藏綱目指要錄》（簡稱《大藏經指要錄》、《大藏綱目》、《綱目指要》）8卷，依《開元錄》入藏次第，逐函分列卷次，逐卷略錄義例，鉤玄提要，使閱者能了解宏綱。崇寧四年王古撰《大藏聖教法寶標目》...
- 唐門聖傳
作品目錄 簽約啦！號外 20萬字了！明天四更 抱歉～第一卷完 完成感言 第一章 唐家唐凡 第二章 葬祖之地 第三章 千年的棋 第四章 紫級魔瞳 第五章 半路截殺 第六章 夜色如血 第七章 夜遇搶劫 第八章 我叫霍凌 第九章 我爹要見你 第十章 鬼影迷蹤 第十一章 曖昧的代價 第十二章 結丹境 第十三章 ...
- 佛教十宗
系依其自宗宗義將如來一代聖教分別判作五教十宗。杜順自實踐之觀法上說小乘教、大乘始教、大乘終教、頓教、圓教等，法藏（賢首）則將其教義加以組織而成立五教。此二師對五教觀點之差別，乃在一心迴轉之作用。所謂五教乃就所詮法義之深淺，將如來一代所說教相分為五類，十宗則依佛說之義理區別為十趣種...
- 唐朝佛教史
目錄 第一部分初唐時期的佛教（618-712）高祖對佛教監察的加強 從漢朝以來，作為九卿之一，鴻臚寺是負責宗教事務的部門。鴻臚寺，秦代稱典客，主外賓凶儀之事，歷代沿置。主官為鴻臚寺卿，一般有少卿、丞、主薄各一人。東晉時期（公元396年）建立的機構“監福曹”，代理佛教事務，官府試圖加強對僧寺之管理。原則上...
- 西藏佛教
王下令改定西藏語，統一譯語，新譯多數經論，校勘已譯佛典，編纂譯經目錄。又規定“七戶養僧”制。並由僧人裁決朝政。一切行政制度亦以經律為準則，對於侮慢三寶者且處以重刑。爾後信奉苯教的朗達瑪（Glan%-dar-ma）王繼位，鎮壓印度佛教，禁止譯經，焚毀多數佛典，破壞寺院，令僧侶還俗。此時僧徒多避難國外，...
- 一切道經音義妙門由起
一切道經音義妙門由起是出自《道藏闕經目錄》的經名。唐玄宗御製序，史崇玄等奉敕較編撰。《道藏闕經目錄》卷下著錄《一切道經音義》一百五十卷。現僅存序文及《妙門向起》，合為一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。乃史崇玄等奉唐玄宗敕,據京中藏內所僅存的道家典籍如《道德真經》《通玄真經》《沖虛真經...
- 六經十一論
一、六經目錄 此中，六經是︰（1）《華嚴經》︰有東晉·佛陀跋陀羅譯（六十卷）、唐·實叉難陀譯（八十卷）二譯。（2）《深密經》︰有元魏·菩提流支譯（五卷）、唐·玄奘譯（五卷）二譯。（3）《如來出現功德莊嚴經》︰未傳譯。（4）《阿毗達磨經》︰未傳譯。（5）《楞伽經》︰有劉宋·求那跋...
- 唐宋道家
本次校勘開始時僅有道士參加，後則由館閣共同完成；且校勘前亦有搜求；前後歷時七年之久，參加人數眾多；在內容上有增有刪，其成書之卷數則超過唐代的《-洞瓊綱》六百餘卷：而且編制了總目錄；御賜名，真宗又親為作序。又修建玉清昭應宮，刻玉天書，安於寶符閣，真宗以其“御容”侍立於玉皇天帝之側。又...
- 中國佛教八大宗派
天台的智者大師將佛陀一代聖教分為五時，並按其所攝受的對象分為：頓，漸，密秘，不定等化儀四教，以及藏，通，別，圓等化法四教。以科學的方式將三藏十二部經典，分門別類的歸納於不同根性的眾生，並將修行的方式與證果的等次，一一加以分析比較，所以說到義理的組織方面，天台宗是最嚴密最有系統的。發源...
- 大慈恩寺志
《大慈恩寺志》是陳景富編纂的地方志。內容簡介 本志內設寺院歷史沿革、玄奘求法及譯經、法相唯識宗祖庭、唐太宗唐高宗詔令、玄奘表啟、人物、考古文物、雁塔題名、曲江風景、慈恩學院、友好交往、詩文、碑銘、大事記。作品目錄 封面 大慈恩寺志 編輯說明 圖片 玄奘三藏院大遍覺堂玄奘銅像 寺院供稿 大雁塔 玄奘...
- 朝鮮佛教
據《新編諸宗教藏目錄》（刊行預定目錄）載稱，《續藏經》收錄內外佛典1000餘部，4000餘卷。但大部失傳，殘存20部。李朝時期 14世紀末，太祖李成桂統一朝鮮半島，國號朝鮮，亦稱李朝。他尊儒排佛，在即位時，放逐了禁中的僧侶。世祖（太宗）六年，將曹溪、天台、慈南三宗合為禪宗，將華嚴、慈恩、中神（中道...
- 寶積部
此乃唐代之開元釋教錄卷十一所定，與安吉州思溪法寶資福禪寺大藏經目錄卷上、杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺大藏經目錄卷一等所列相同，而與高麗大藏目錄卷上、至元法寶勘同總錄卷一、大明三藏聖教北藏目錄卷一等所列有異。又大正新修大藏經則廣收寶積經之異譯及相關經典，集成六十四部三○二卷。西藏譯大藏經中...
- 釋教三字經
適千年，合《周記》。求聖教，蔡愔去，經像來，騰蘭至。宏佛法，道徒憎，驗邪正，奏焚經。上元日，築三台，佛光盛，道經灰。建十寺，安僧尼。佛法興，明帝時。接佛脈，開宗譜，大迦葉，為初祖。次阿難，續迦葉，為二祖，相傳接。十四祖，號龍樹，造諸論，垂遠示。廿七祖，若多羅，以正法，授達摩。
- 大慈恩寺
兩碑規格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度讚揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔聖教》。這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）...
- 夏鳴雷
較早的有藤田精一的《大秦景教的古碑銘》，至世紀之交，有中川正信的《大秦景教流行中國碑考》；更有高楠順次郎用英、日文發表的《景教碑撰者亞當考》，是文據《貞元新定釋教目錄》卷十七，考證出景教碑文的撰者景淨，曾與佛僧般剌若合譯《六波羅密經》。 是為十分重要之發現，成為了解景淨生平事跡的一條珍貴...
- 瑜伽部
瑜伽部收有瑜伽派（唯識派）之論書，如瑜伽師地論一○○卷，由彌勒菩薩說出，無著筆錄，另有無著之攝大乘論、世親之唯識二十論、三十論等，及諸論之注釋書。目錄 瑜伽部 經號 經冊 經名 卷數 編譯者 1579 30 瑜伽師地論 100卷 唐‧玄奘譯 1580 30 瑜伽師地論釋 1卷 唐‧玄奘譯 1581 30 菩薩地...
- 六物
師長有識請依聖教。乃至受戒。多無衣缽。律令師辨。誰復依行。但至臨時。從人借受瓦盆油缽陳朽大衣。沙彌不識是非。闍梨何曾檢校。律雲。若無若借。不名受具。豈得惜少許資財。令一生無戒。虛食信施。沈流萬劫。實可悲痛。雖往者不可諫。而來者猶可追。十加法行護。初加法者。必從次第。先加五條大德一...
- 教派
儒教又稱“孔教”“聖教”，有著嚴格的中國文化特點，是中國文化的中心思想。先秦被稱為道教，以“儒家思想”為最高信仰。在中國有3000多年的歷史，後為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作聖教，跟佛教、道教並稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教”，儒教是禮樂文明的代表，...
- 旃檀功德佛
聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而...
- 慈宗
由此可知，狹義的慈宗法門是復興弘揚「彌勒法門」；廣義的慈宗法門是振興延續釋迦如來的「一代聖教」八萬四千法。也有團結佛教、融合佛教之用意。因此，最後虛大師說：「然慈氏之現在一生補處果，當來究竟佛果，也由自證，離言之理境，而方便設立教化有情之內院淨土，使上生者得不退菩薩果位，亦由修行以成。這樣...
- 開局簽到如來神掌
章節目錄 第一章 天上地下，唯我獨尊！第二章 易筋經！小還丹！第三章 蘇秦的寶地 第四章 金剛不壞！第五章 後山禁地 第六章 ‘魔佛’之亂 第七章 十年入一品 第八章 人非草木 第九章 一片落葉 第十章 一拳 第十一章 震動 第十二章 無相 第十三章 隔空一指 第十四章 天下局勢 第十五章 金剛寺 ...
