光昌流麗這句成語被由陳林森編著的（中國文史出版社，2006年2月）。該成語的含義有二：一是形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好，二是。“光昌”“流麗”各有所本，作為一個成語是的創造。
基本介紹
- 中文名：光昌流麗
- 收錄於：《新成語小辭典》
- 釋義：形容文筆流暢華美
- 創造者：毛澤東
釋義,成語故事,
釋義
光昌：光明昌大。流麗：流暢而華麗，常用以形容詩文和書法。“光昌流麗”成語的含義有二個：①形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好。②形容文筆流暢華美。 [結構] 並列式 [辨析] 不要把“流麗”寫成“流利”。 [例句]
(1)其結論，只要入口減少，中國就會光昌流麗，萬事大吉。王亞南指出，“把一切社會病源都推到人口過多上去，那不但是為一切罪行者開脫，同時也是對一切社會經濟改革者批判。以為人口太多，人口的壓力太大，用怎樣的新制度新辦法也是無濟於事的。”（《中國當代著名經濟學家（第一集）》，四川人民出版社1985年）
(2)但我知道，希望永遠是牽引人類前進的燈塔，就個人而言，誰不盼著吉星高照，就時代而言，誰不想著蒸蒸日上，大家盼著整體上動盪不寧的20世紀快結束，好迎來一個更加光昌流麗的黃金時代。（《中華讀書報》1999/12/29）
(3)特別是廣大讀者、作者與我們患難與共、榮辱同當、精誠合作，度過了難忘的歲月，迎來了光昌流麗、春暖花開的新世紀。（《西藏日報》2001年4月22日）
(4)追隨歷史的潮流，風正帆懸，滄海日出，洪波迭涌，錦華鋪陳，光昌流麗的明天就會屬於我們。（《昭通日報》2002/12/19）
(5)光昌流麗的詩句，好像壯麗的長河涌流，把一個舊時代捲走了，又把一個新時代推來了。（央視國際2003/12/24）
(6)“斑竹一枝千滴淚”之後的“紅霞萬朵百重衣”，使抑鬱悲哀的淒絕，化作了光昌流麗的美艷。（《今日早報》2003年12月30日）
(7)至於說文學理論已經從文化研究中取得了“後現代真經”，一派光昌流麗景象，並要我們在很長時期內學深、學透這部真經，這可能會把人文科學標準化、“麥當勞化”了。（《哲學研究》2004年第12期）
(8)意思是說：天雞啼鳴，趕走了黑暗和邪祟，迎來了光昌流麗的世界。於是，雞的形象，以這樣的內涵進入了我們的民間文化之中。（《中華遺產》2005年第2期）
(9)在中國歷史上，宋朝是一個文身文化極為流行的朝代。在這個翰墨流香、弦歌不斷的朝代，雖然武力衰微，但文化光昌流麗，思想自由開放，城市文化發展到相當成熟的階段。（《晶報》2006年6月20日 ）
(10)魯迅像八大山人筆下的鐵色烏鴉，瘦硬通神，冷峻精警，予人思想的穿透，莎翁則是一隻火鳳凰，光昌流麗，華美芬芳。（《現代教育導報》綜合版2007年1月15日）
成語故事
1961年毛澤東修改何其芳為《不怕鬼的故事》（人民文學出版社）寫的序言時增加了一段著名的話：“難道我們越怕鬼，鬼就越喜歡我們，發出慈悲心，不害我們，而我們的事業就會忽然變得順利起來，一切光昌流麗，春暖花開了嗎？”“光昌”和“流麗”各有所本，作為一個成語是毛澤東的創造。該成語的含義有二：①形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好。②形容文筆流暢華美。
《文學評論》2003 年第1期發表了朱寨先生的《風風雨雨五十年》，介紹了這個新成語產生時的情況。朱文說：“毛澤東同志在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言時，用了比較少見的‘光昌流麗’形容詞，他不熟悉，不便請示毛主席本人，便在電話里請教俞平伯先生。俞平伯先生不但認可，而且舉例說明前人也有這樣的用詞，他心裡方才踏實。這是何其芳同志自己說出來說明自己知識的欠缺，同時說明毛澤東同志的博學。”
俞先生舉的什麼例句，朱先生文中未言。俞先生是個大學者，青年時期即博聞強記。既言“舉例說明”，在電話中應當告知過何其芳例句。何其芳是早年北大學生，時任中國科學院文學研究所所長，亦為飽學之士，他沒見過“光昌流麗”一詞，可見該詞之冷僻。我讀書甚少，多年來，我查遍了我所能找得到的辭書，也多次上網查詢，都未能找到結果。沒有見人言及毛澤東所用的這一成語所本何處，也沒有找到一個資料，有比毛澤東此時此處更早的書證。所有成語詞典更未見收錄，所以我斗膽收進了自己的《新成語小辭典》，斷言“是毛澤東的創造”，仍然不夠嚴謹。
“前人也有這樣的用詞”可不可以寬泛地理解，就是前人是將“光昌”和“流麗”分開來用的，而毛把它們結合起來形成一個短語。這種可能性也不能完全排除吧？因為這件事情本身可算是“文壇逸事”，而且發生在上世紀60年代初，後來正進入國人對毛個人崇拜熾熱階段，《不怕鬼的故事》在一段時期名聲大熾，曾經選入中國小教材。在這種背景下，一定有很多學人考證過這個短語的來歷，何以沒有一個人提及這個“前人”到底是誰，這個“用詞”的例子究為何句？這是否又是一個斯芬克斯之謎？
在《新成語小辭典》中還提到，據陳晉《新人賦》中稱，1965年毛澤東在南昌專門寫了篇一千多字的文章，來考證王勃在南昌寫作《滕王閣序》時的年齡，稱道他不僅“高才博學”，而且“為文光昌流麗”。後來在《毛澤東的讀書生活》（三聯書店）中讀到，逄先知在書中作了較詳細的引述。他說，毛澤東在讀《初唐四傑集》一書時寫的一段批語中說道：“這個人（王勃）高才博學，為文光昌流麗，反映當時封建盛時的社會動態，很可以讀。這個人一生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎死掉一條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢騷滿腹一方。”毛澤東不僅在不同文章中多次使用，而且在同一篇文章中一再使用，足見其對這個成語確有個人的偏好，也符合他的浪漫豪放之個性。如果學術界一直未能對毛之前的始創者有確鑿的發現，那么，“光昌流麗”的“智慧財產權”只好暫時記在偉人名下。
“流麗”、“光昌”各有所本是有案可稽的。《辭源》收錄了“流麗”一詞，釋義為：流暢而華麗。常用以形容詩文和書法。舉例有：唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“至於子美……掩顏（延之）謝（靈運）之孤獨，雜徐（陵）庾（信）之流麗。” 宋蘇軾《和子由論書》：“端莊雜流麗，剛健含婀娜。”另，現代周作人有文：“仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章。”（《志摩紀念》）“光昌”一詞，台灣《國語辭典》收錄了，其釋文為：光明昌大。《文史通義·外篇二·墓銘辨例》：“其事本為變古，而光昌博大，轉為後世宗師。”中教網工具書上網工程《漢語詞典》收錄了“光昌”一詞，解釋是：1.顯揚昌盛。2.明朗;開朗。現代有趙載文（1866－1943）在第一次國內革命時期為南京莫愁湖寫的對聯：“慶黨治光昌，撫檻高歌革命曲。”又有福建省重點文物保護單位永春縣魁星岩介紹稱：魁星岩，古稱詹岩，取“文曲華世”、“光昌文運”之意而名。”雲南騰衝縣著名僑鄉和順鎮有“士和民順，文治光昌”的牌坊。
近幾年，“光昌流麗”一語的用例有逐漸增多的趨勢。在網上搜尋，不但有新聞、散文文體，而且使用它的理論文章、學術期刊也潛滋暗長。
