《先秦陰陽五行》是1997年湖北教育出版社出版的圖書，作者是井上聰。
基本介紹
- 中文名：先秦陰陽五行
- 作者：井上聰
- 出版社：湖北教育出版社
- ISBN：9787535116741
內容簡介
北京大學考古文博學院董珊教授課上強力推薦，先秦五行思想必讀書目
先秦陰陽五行
相關詞條
- 先秦陰陽五行
先秦陰陽五行 《先秦陰陽五行》是1997年湖北教育出版社出版的圖書，作者是井上聰。內容簡介 北京大學考古文博學院董珊教授課上強力推薦，先秦五行思想必讀書目
- 陰陽家思想
到了戰國時代，“陰陽”和“五行”漸漸合流，形成一種新的觀念模式，在漢代總結先秦學術的源流時，由於這一家思想以“陰陽五行”為基礎，所以稱為“陰陽家”，也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”，是先秦諸子百家之一。陰陽 所謂“陰陽”是古人對宇宙萬物兩種相反相成性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的...
- 陰陽五行研究(先秦篇)
《陰陽五行研究（先秦篇）》是吉林人民出版社出版的圖書，作者是彭華。內容簡介 陰陽五行思想從其萌芽、發展到成熟、定型，再到後世的修補、增訂、圓融，有其一以貫之的內在發展理路，並且具有鮮明的時代特色。由陰陽五行可以反觀中國文化的特色，從而更好地同情理解中國文化，恰當地判斷中國文化的價值。 作者簡介 ...
- 儒學與陰陽家
陰陽家是以陰陽五行學說為中心思想的學派。它和儒家有較為密切的聯繫。背景介紹 陰陽、五行思想在先秦時期早已出現，如《老子》書和《易》書均提出“陰陽”觀念。《尚書·洪範》提出“五行”觀念，即金木水火土五種物質元素。這些觀念是古代哲學思想的萌芽。約在戰國後期出現陰陽家學派。陰陽家將“陰陽”和“五行”...
- 先秦百家學說
陰陽家 戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和...
- 陰陽家(諸子百家之一)
由此可見，先秦至漢初的黃學，除《黃帝四經》外，至少還應包括“陰陽”、“五德終始”、“五德相勝”、“五色帝”、“正律歷”、“封禪”說，和對黃帝其人的信仰等。五行 《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙...
- 先秦哲學(先秦時期的哲學)
人們稱秦統一中國之前的哲學為先秦哲學。中國奴隸社會以及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學。在這個漫長的歷史時期中，哲學思維從原始時代人們對精神和自然界關係問題的兩種自發的對立傾向，經過殷周奴隸社會的天命神權論和早期陰陽、五行觀念，發展到春秋戰國時代的諸子百家之學，在劇烈的社會變動中形成了反映各階級、...
- 氣-陰陽-五行
春秋時代出現五行相勝學說。戰國時代出現五行相生學說、五行與陰陽配合學說，此時五行已成為一種宇宙模型被廣泛運用。從現存文獻看，最早記載五行概念的是《尚書》，其中《虞書·大禹謨》提到“水火金木土”五字，《夏書·甘誓》提到“五行”一詞；《周書·洪範》兩者皆有，且論及五行之性。先秦古籍《逸周書》也...
- 鄒衍(戰國時期陰陽家代表人物、五行創始人)
鄒衍知識淵博，曾在齊國稷下學宮講學。其繼承了古代陰陽五行學說，提出水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水的“五行生勝”理論，並用這個理論來闡釋自然和社會的發展變化，並進一步提出“五德終始”、“大九州”等觀點。鄒衍曾到過趙、魏、燕等國，均受到禮遇。鄒衍是先秦思想界一位重要人物。一手組織了歷史...
- 天道天行與人性人情:先秦儒家“性與天道”論考原
《天道天行與人性人情：先秦儒家“性與天道”論考原》是2015年12月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是林桂榛。內容簡介 《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數，其天道論是基於天體運行的“陰陽五行”...
- 先秦子學
陰陽家學派 1，陰陽家學派是當時提倡以“陰陽五行”來解釋世界及歷史的一批人物，代表人物為戰國後期的鄒衍。2，陰陽五行思想源於《周易》和《尚書·洪範》。《周易》主要講陰陽卦象的變化，《尚書·洪範》五行說是木火土金水相生相剋的關係。鄒衍提出五德終始理論，以五行屬性相生相剋終而復始來說明王朝的興替。這種...
- 周易(中國先秦時期傳統典籍)
《黃帝內經》是元素論五行文化和陰陽文化結合的典範,解決了大易“醫病”的問題;思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪,解決了大易“醫人”的問題。一言以蔽之:大易醫國、醫人、醫病。 [2] 《周易》研究被稱為“易學”,是一門高深的學問。《三易》在周朝不是隨便可以見到的,孔子在得到周...
- 五行命理
命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：...
- 陰陽觀(儒家哲學關於事物性質及其變化規律的學說)
這一時期，由於理學的興起，陰陽學說被納入理氣關係的討論，理與陰陽的形上形下之辨，成為爭論的重要內容，陰陽氣化理論得到充分的發展。周敦頤著《太極圖說》，建構了一個萬物化生圖式，認為宇宙最初為無極太極，太極動而生陽，靜而生陰，陰陽變合而生五行，由陰陽五行產生萬物。太極是世界本原，陰陽是產生萬物的...
- 兵陰陽家(兵家四派之一)
兵陰陽家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，兵家四大流派之一。所謂兵陰陽家，《漢書·藝文志》中有經典的描述：“陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也。”順時、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中...
- 周易算命
周易算命，屬於玄學範疇，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據的一門學問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測。《周易》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦...
- 五德終始
（1）來源於道家思想。持這種觀點的著述主要有：謝扶雅所著的《田駢與鄒衍》、陳槃所著的《寫在之後》、孫開泰所著的《鄒衍與陰陽五行》、白奚所著的《翟下學研究》。（2）來源於墨家思想。持這種觀點的著述主要有：范毓周所著《“五行說”起源考論》、李漢三所著的《先秦兩漢之陰陽五行學說》。（3）來源於儒家...
- 秦漢倫理思想
秦漢倫理思想是秦漢時期倫理思想的總稱。以董仲舒為代表的思想家，適應了這種客觀需要，對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學論證。他提出了"三綱"、"五常"的道德規範，並根據天人感應、陰陽五行說改造儒家，把道德說成是"天意"的表現，把人性也說成是天所決定的，進而建立一整套以"三綱"、"五常"為核心，以天人...
- 河圖洛書(中國古代文明圖案)
河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。語出易經《繫辭.上》，“河出圖，洛出書”，河，黃河。洛，洛水。河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數...
- 生旺死絕表
以上《五行大義.論生死所》引文。據《五行大義.論生死所》受氣，今作絕；生，今作長生；王，今作帝旺；葬，今作墓。《五行大義》有一句重要的話，也就是《論生死所》的最後一句：“ 五行皆以葬後之月而受氣者，以其死還復生，神氣不絕故也”。“死還復生”，即生死輪迴，先秦陰陽家與道家並無輪迴轉世理論...
- 六十甲子納音
納音來源於董仲舒的五行之序和洪範五行，是古代中國玄學的專用術語，也是古典中醫運氣學說的組成部分，這在《黃帝內經—六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中就有詳細記載和研究。“六十甲子納音”是一種從先秦經歷朝歷代傳承的擇時術之說。它具有由陰陽五行合流與律歷合體為標誌的時代特徵，由六十甲子...
