先妣神指祖先崇拜,由於自然神在卜辭中消失不見,而對先王先妣神的祭祀則大盛,更鮮明地表現出祖先神在殷人宗教生活中無與倫比的尊崇地位。
基本介紹
- 中文名:先妣神
- 定義:祖先崇拜,由於自然神在卜辭中消失不見,而對先王先妣神的祭祀則大盛,更鮮明地表現出祖先神在殷人宗教生活中無與倫比的尊崇地位
先妣神指祖先崇拜,由於自然神在卜辭中消失不見,而對先王先妣神的祭祀則大盛,更鮮明地表現出祖先神在殷人宗教生活中無與倫比的尊崇地位。
先妣神指祖先崇拜,由於自然神在卜辭中消失不見,而對先王先妣神的祭祀則大盛,更鮮明地表現出祖先神在殷人宗教生活中無與倫比的尊崇地位。殷人何以特別崇拜祖先神?除了部族時代的人們一般皆將自己的祖先作為本部族的佑護神靈這一普遍性...
在中國文化史上,商朝、周朝時期的中國人產生了永不死亡的先妣神觀念,也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想。但當時的人也已經認為人死後會變成鬼,並且生前的身份會在陰間延續。因此商周時代人們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事,這導致占卜的流行。而是否能夠得到鬼神的保護在於祭祀典禮是否恰當。商朝卜問的工具...
在中國文化史上,商朝、周朝時期的中國人產生了永不死亡的先妣神觀念,也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想,當時的人認為人死後會升天成為聖潔的存在,類似於天使。戰國中晚期的帛畫中,繪佩長劍的男性,手執韁繩,駕馭一條龍。龍身如舟,龍尾站著一隻白鷺;龍之下前方有一條鯉魚領航。圖畫正上方打了一把傘。寓意墓...
”儘管顓頊為女性說並未得到多數學者認同,但它卻是原始氏族社會生活之折射,原始人類的祖先崇拜始於母神——先妣神的崇拜。顓頊由女性而男性化反映了母系氏族社會向父系氏族的演進歷史,是社會變革引起人們神靈信仰對象演變之見證。《微生亮》明月峽中有二溪東西流,宋順帝昇平二年,溪人微生亮釣得一白魚長三尺,...
三 先王、先妣神類 第三節 殷商時代的神世界觀念 小結 第三章 甲骨文所見的祭祀 第一節 殷商時代祭祀概述 一 殷商時代祭祀簡考 二 殷商時代“祭名”簡考 第二節 殷商時代祭祀之一:天神、地祗類 一 帝 二 東母與西母 三 土 四 亳土 五 巫 六 日 七 風 八 山 九 雨 十 雲 十一 東...
今人或以為即楚之先祖,因為楚之雲夢為楚之祀高禖之地,為男女幽會禱子之所,雲夢的神便是楚之高禖,故高唐神女原是楚之高禖,“以先妣而兼神禖”,曾是楚始祖神。但宋玉筆下的神女是“楚人崇拜的一位女神”,已變成“一個美麗多情,飄忽來去,可遇而不可犯的有著高貴身份的美女形象”。巫山:先秦時楚人所...
《殷墟甲骨歲祭研究》是中華書局出版的圖書,作者李鳳英。內容簡介 祭祀在商人的生活中占有重要的位置,歲祭是其中重要的祭祀之一。歲祭是對祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母,兄、子及異族神、自然神的一種常祀。採用董作賓的五期分法結合陳夢家的卜人分組法對收集到的2394例歲祭卜辭進行分期、分類研究...
”《漢書·郊祀志下》記載王莽宣布的禮祀制度,說到“祀天神,祭墬祇,祀四望,祭山川,享先妣先祖”。按照顏師古的解釋,這是《周禮·春官》規定的“大司樂”的職能,先妣,是指周人始祖姜嫄,先祖,是指周部族的早期領袖先王先公。《周禮·春官·大司樂》中“享先妣”在“享先祖”之先。漢代學者鄭玄的...
天神包括上帝、日、東母、西母、雲、風、雨、雪;地祇有社、四方、四戈、四巫、山川;人鬼有先王、先公、先妣、諸子、諸母、舊臣。意即巫本身即屬巫術信仰被尊崇拜信奉的神祇之一。張紫晨認為巫是中國知識份子的原型,是上古精神文化的主要創造者,它對中國文化的推進具有不可忽視的作用。舉凡天文、地理、...
三 風神、方神與雨神崇拜 四 雷、雲、虹蜆崇拜 五 雪、寒、煖、雹崇拜 第三節 其他自然神祗的崇拜 一 巫神與“四戈”二 土地神崇拜與社祀 三 山川諸神祗的崇拜 第四節 祖先神的祭禮 一 河神、岳神的神性與其他高祖神 二 先公、先王的崇拜與祭祀 三 先妣的崇拜與祭祀 第五節“示”的祖先神主屬性 ...
祭祀祖先最隆重的是周祭,即以5種不同的祭法,有秩序地輪番祭祀先祖先妣。乙丑卜,貞:王賓大乙翌無尤(合集35489)丙子卜,行貞:翌丁丑祭於大丁,無 (合集22767)甲辰卜,王貞:翌乙已王其賓祖乙 無 (合集22779)卜,行貞:王賓報乙 無尤?在...(合集22682)丁卯卜,旅貞:王賓報丁肜無尤?在七月(合集226...
對媒神的敬仰源自遠古,因時代和各民族信仰的不同產生差異。聞一多《高唐神女傳說之分析》雲,夏人所祀之媒神為深山氏(即女媧);殷商人所祀媒神為簡狄;周人所祀媒神為姜源。古代各民族或部落所祀的媒神,幾乎都是該民族的先妣,側面反映了遠古母氏社會以女性為中心的歷史。先秦時代,天子親自主持對媒神的敬...
是指殷商王室用五種祭奠方式輪流而又周而復始地祭祀成系列的先公先王先妣。《周禮·春官·大祝》:“辨九祭……四曰周祭。” 鄭玄 注引 杜子春 云:“周祭,四面為坐也……周,猶徧也。徧祭者,《曲禮》曰‘餚之序,徧祭之’是也。” 賈公彥 疏:“周祭,四面為坐也。謂若祭百神,四面各自為坐。” ...
《九歌·山鬼篇》就是楚國宮廷祭祀先妣或高媒的樂章。聞先生聽了這個意見之後非常高興,在1936年4月3日致游國恩的信中說,“清華學生孫君頃撰《〈九歌·山鬼〉考》一篇,大意謂山鬼即巫山神女,列證甚多,大致可信"。在聞先生的鼓勵和幫助下,第一篇學術論文《〈九歌·山鬼〉考》刊載在1936年《清華學報》第11卷...
高禖與先妣 丙 四時人間 女媧與二十四節氣 天穿日 丁 “廟”不可言 河北涉縣媧皇宮 山西運城市高禖廟 台灣宜蘭縣壯圍鄉補天宮 伏羲:陰陽交合 人道始定 甲 神話傳說 乙 文史典故 蛇身人首 龍之傳人 規矩與權衡 八卦與《周易》丙 四時人間 伏羲與二十四節氣 丁 “廟”不可言 河南淮陽太昊陵 甘肅...