基本介紹
內容提要,作者簡介,目錄,
內容提要
研究文學史的發展必須先窺其各歷史時期的文學全貌，方能實事求是地探索和掌握其文學發展的規律。我國的古代文學主要是奴隸社會和封建社會時期的文學。由於當時傳統觀念是以“文以載道”的標準來評價作品，指導創作的，自然多有頌揚當時統治者文治武功、偉大業績的作品，這正是封建宗法制度的政治需求。然而，如果我們真正以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待和分析問題，那么就不會否定一切，不會持有歷史虛無主義的態度。中國在古代不同的歷史時期建立了光輝的歷史功績，創造了燦爛的古代物質文明和精神文明。我們對其黑暗和腐朽的東西應予以暴露鞭撻，堅決揚棄；而對其燦爛的業績和文明應當給予尊重，給以科學的地位。從清理古代文化來說首先是要從思想內涵上分清封建性糟粕和民主性精華，對糟粕要剔除，對精華要吸收，以利我們創造發展新文化。其實頌體是文學作品的體裁、寫作方法和藝術形式，只要經過我們時代的加工、改造和發展，它依然能為我們今天服務。
作者簡介
陳開梅，1965年生，貴州都勻市人，副教授。1987年和1990年先後畢業於陝西師範大學和寧夏大學，獲文學學士和文學碩士學位，現為廣東省古代文學研究會會員。曾在《文獻》、《中華文化論壇》、《西北師大學報》、《陝西師大學報》等刊物發表《盟誓文體之起源和特點》、《論西周史詩的思想內容特點》、《論西周民族史詩的認識價值》、《論二雅農事詩之社會意義》、《試探頌體的起源》等論文數十篇。
目錄
前言
第一章人神相通的原始宗教祝禱歌——頌體起源論
一、頌體文學的土壤
二、祝頌詞和金文禱詞的功績
第二章宗廟祭祀樂歌——周代頌體論
一、頌之思想內涵
二、《周頌·時邁》為頌體初步確立了規式
三、頌與銘文之區別
四、頌之藝術特點
五、頌體誕生的意義
第三章南方楚地頌歌——戰國楚頌論
一、屈原《九章·橘頌》：美物頌之先河
二、屈原《九歌》：祭祀神靈的歌詩
三、《九歌》對《詩經·頌》的繼承和發展
四、《九歌》的藝術獨創性
五、楚頌《九歌》對漢頌《郊祀歌》的影響
第四章秦政刻石文——秦代頌體論
一、李斯刻石文：秦代頌體文代表
二、刻石文對《詩經》頌體及《石鼓文》的繼承與創新
三、刻石文對頌體文學的重要意義及其影響
四、其他：周青臣的散體之頌《進頌》
第五章大漢帝國的高歌——漢代頌體論
一、漢帝王的郊廟祭歌：《安世房中歌》和《郊祀歌》
二、漢代文人頌詩
三、對劉勰頌體觀評價
四、漢代頌體流變的意義
第六章黑暗政治與玄學思潮的合唱——魏晉頌體論
一、求仙隱逸頌的興起
二、美物頌別開生面
三、華腴與典雅風格的並存
第七章朝代頻更的天人感應思潮與佛教文化的合流——南北朝頌體論
一、符瑞頌的層出不窮
二、佛教對南北朝頌文的影響
三、華章美文的藝術體現
結語
主要參考文獻
後記
