皇帝於元旦朝會群臣稱正會，稱元會。
元會也是一套計時系統的名稱，元會這一詞本身不具有具體的時間長度屬性，相當於時辰計時體系的時辰，公制計時體系的公制，是上古神話的一套記時體系；而現代網文常出現的一元會屬於現代生造詞，長度應等於一元乘以一會。
基本介紹
- 中文名：元會
- 外文名：yuanhui
- 單位：元
基本信息,示例,詩詞詳述,原文,作者簡介,曹植與詩歌,記時體系,
基本信息
元會
【拼音】yuán huì
示例
唐杜審言《歲夜安樂公主滿月侍宴應制》詩：“明朝元會日，萬壽樂章陳。”
詩詞詳述
原文
元會
初歲元祚，吉日惟良。
乃為嘉會，宴此高堂。
[尊卑列敘，典而有章。]
衣裳鮮潔，黼黻玄黃。
[清酤盈爵，中坐騰光。]
珍膳雜遝，充溢圓方。
[笙磬既設，箏瑟俱張。
悲歌厲響，咀嚼清商。]
願保茲善，千載為常。
歡笑盡娛，樂哉未央，
皇室榮貴，壽考無疆。
作者簡介
作者：曹植
曹植(192～232)，三國時魏國詩人，男。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲鬥爭中漸占上風，並於建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優遊宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
曹植與詩歌
詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現他貴族王子的優遊生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的願望。今存曹植比較完整的詩歌有80餘首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植髮展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫複雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植還是建安文學之集大成者，對於後世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。南朝大詩人謝靈運更是讚許有佳：“天下才共一石(dàn)，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
記時體系
無極化生天地萬物，其時間與空間原是無窮無盡，空間的總集稱為「宇」；而時間的總集則稱為「宙」。
為便於紀元，乃在無窮延伸的時間中，取天地循環終始為一巡，稱為「元」，以「元」作為計算時間的最大單位。其下又分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」等單位。
其關係如下：
（見上表）
1日 = 12時（辰），
1月 = 30日，
1年 = 12月，
1世 = 30年，
1運 = 12世，
1會 = 30運 = 10800年，
1元 = 12會 = 129600年，
眾所周知，六十秒為一分鐘；六十分鐘為一小時。然而中國人原來所稱的「時」乃是指「時辰」，而不是「小時」。
古人依八卦的觀念，將一時辰刻劃為八等份，每一等份稱為「一刻」，約有十五分鐘。所以一時辰合計為一百二十分鐘。日後為與時辰有所區別，乃將西洋合六十分鐘的 「Hour」稱為「小時」，因此一時辰即二小時。
一月：以月球一次盈虧，約三十日為一月。由於月球繞地球公轉，當太陽和月球在天球上經度相同時，月球的背光面向著地球，所以看不到月光，叫做合朔，定為陰曆月的開始，當月球繞到距日180度時，受光面全部對著地球，我們可見一輪明月，叫做望。月球由朔至望再回到朔平均約29.5日稱為朔望月，此為陰曆月的長度。
一年：以十二月為一年。然而月份因以月球周期為準，年的長度以太陽年為準。為使月份與季節寒暑相配合，因此加上閏月的設計。稱為「陰陽合曆」。農民依照這種曆法進行農事，所以稱為「農曆」；因為緣自夏朝，所以又稱為「夏曆」。
積三十年為一世；積十二世為一運；積三十運為一會。
「一元」也依十二地支排列，因而有十二會。 一元結束後，接著下一元的開始，宇宙中又開創新天地。謂之「一元復始，萬象更新」。
因此，如果以年計算，則「一會」計有一萬零八百年，如下式：
1會 = 30運
= 30(運)x12(世)x30(年)
= 10800年（見時運對照表）
「一元」即有十二萬九千六百年，如下式：
1元 = 12會
= 12(會)x30(運)x12(世)x30(年)
= 129600年（見時運對照表）
天地履一元會，其循環轉變如下圖（暫缺）：
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。
兩儀：子至巳，為六陽；午至亥，為六陰。
天地萬物生於子會，極於巳會；衰於午會，而終於亥會。這是陰陽兩儀互為消長的關係。
當陽升時，自無入有，而化生萬物；在陰升時，則自有返無，萬物返還無極，如此循環不已。
四相：天地循環分「四古」：
太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三會為太古，是天地之「分」。
寅、卯、辰三會為上古，是天地之「化」。
巳、午、未三會為中古，是天地之「關」。
申、酉、戌三會為下古，是天地之「合」。
自太極生陰陽兩儀，天地為兩儀之大者。天地間的萬物無一不是兩儀所生，無一不是負陰抱陽，四象變通，八卦成形。
如一日之中，自子時到午時謂之上午，為陽；從午時到子時謂之下午，為陰。其中又分晨、午、夕、夜，為一日之四象。
又如一年中，自冬至後的春生、夏長為陽；夏至後的秋收、冬藏為陰。而春、夏、秋、冬即為一年之四象。
大學云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」當一元會數盡，天地結束，大混沌以後，一元復始，萬象更新。子會再開天，醜會再闢地，寅會再生人，又開創新紀元。如此周期性之循環，乃是宇宙間自然規律的功能。
而今正是午未交替，為天地之關，如四季之末三秋，如一日之夕陽黃昏……
