太極生兩儀，兩儀生四象

史載

“兩儀”指“陰陽”。

《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”
《呂氏春秋·大樂》：“太一出～～，～～出陰陽。”
《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。”
元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。”
《文心雕龍·原道》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”

3.指陰陽、天地、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

“四象”指老陰，少陰，老陽，少陽，而不是指“東方之神青龍；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龜蛇合體）”。

這句話不是出自《周易》或《易經》，而是出自後人（據說是孔子）解釋《易經》的書——《易傳》。

《易傳》共有10冊，其中《繫辭》分上、下2冊。

“太極生兩儀，兩儀生四象”出自《易傳·繫辭上傳》的第11章，原文為：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

所謂太極即是闡明宇宙從無極而到太極，以至萬物化生的過程。

太極即為天地未開、混沌未分陰陽之後的狀態。

兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。

關於“兩儀”，綜合曆代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。

四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。

而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。

從數學角度論四象為：七、九、八、六。

從方位角度論四象為：東、南、西、北。

從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。

從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光

從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。

四象還有兩種說法為：

一說為：金、木、水、火。

一說為：陰、陽、剛、柔。

四象分別為：東南西北

註：從飛禽走獸上分配四象為秦漢以後的方法，西白虎在秦漢之前稱之為鹹池。後人因為不能組成一個完整的體系而把鹹池改為白虎。東吳時代的《七帝紫庭延生經》里為四象起了名字。分別為：前朱雀為陵光；後玄武為執名；左青龍為孟章；右白虎為監兵。