儒洪村

儒洪村，始建於公元949年，歷經五代、宋、元、明、清五朝歷史變遷。古詩句“儒水鐘靈，洪巒有象，八景鐘奇，義有取爾”，濃縮描繪了儒洪山水風貌 ，村名亦源於此。

儒洪村作為千年古村，中國傳統文化濃厚，村落內及附近山水多以“儒”、“道”為主題命名，如“儒水“、“道峰“、“道源”、“道源凹”、“尚儒”等。

儒洪村，位於浙江省淳安縣大墅鎮，距離縣城（千島湖鎮40公里，車程40min），距離杭州主城區200公里。儒洪村位處千島湖大峽谷景區附近，村內古巷、余玉瓊將軍故居、茶岩飛瀑、油菜花海、千畝白茶攝影點，及周邊配套：千島湖環湖綠道騎行、垂釣、公山尖登山、生態果園採摘等。

基本介紹

• 中文名稱：儒洪村
• 行政區類別：村
• 郵政區碼：311716
• 面積：14.6平方公里
• 人口：1607人
• 方言：遂安方言
• 著名景點：古八景

一、儒洪村簡介

儒洪村，始建於公元949年，歷經五代、宋、元、明、清五朝歷史變遷。古詩句“儒水鐘靈，洪巒有象，八景鐘奇，義有取爾”，濃縮描繪了儒洪山水風貌 ，村名亦源於此。

儒洪村作為千年古村，中國傳統文化濃厚，村落內及附近山水多以“儒”、“道”為主題命名，如“儒水“、“道峰“、“道源”、“道源凹”、“尚儒”等。

儒洪村屬浙江省淳安縣大墅鎮，距離縣城（千島湖鎮40公里，車程40min），距離杭州主城區200公里。儒洪村位處千島湖大峽谷景區東入口，村內古巷、余玉瓊將軍故居、茶岩飛瀑、油菜花海、千畝白茶攝影點，及周邊配套：千島湖環湖綠道騎行、垂釣、公山尖登山、生態果園採摘等。

二、歷史文化篇

1、宗族遷徙

儒洪村，以余姓為主，占比95%以上，為反應浙江淳安地區余姓宗族遷徙代表性村落，所屬大墅鎮附近村落余姓皆源於儒洪。余氏先祖最早可追溯於東越王余善（漢武帝時期，見史記《東越列傳》），余善卒後，宗族遷徙至江蘇，唐安史之亂後又遷至遂安（今屬淳安）蘿蔓塘（據《遂安縣誌》，“唐天寶十四年，余大康避安史之亂，遷徙睦州遂安蘿蔓塘定居”）。 公元949年，余以禮攜次子余萬頃從蘿蔓塘遷至儒洪定居，至今已逾千年。

2、人物篇

在遷徙儒洪村之前，祖上為官者眾，為當地望族，因居住蘿蔓塘，故稱“蘿蔓世家”。部分分支遷居儒洪後，延續門風，據家譜統計，儒洪村宋元明請時代有文人學士共194人，其中六部官吏10人，州府官吏12人，縣邑官吏24人。進士5人，解元1人，亞元2人，舉人2人，貢生22人。民國時期有陸軍少將軍1人，黃埔軍校畢業生8人等。

歷史人物梳理：

五代十國（907年—979年）

余萬頃，字九疇，行二白，仕吳越為武林檢校，統領禁衛親軍。軍紀嚴整，左右親軍莫不敬憚。吳越歸順宋朝後，遷任侍御史時，奏事無所忌憚，簪筆上殿，百官莫敢仰視，目為“殿上虎”，仕至戶部尚書，兼榮祿大夫（從一品）。（參見《十國春秋》，清·吳任臣著）

宋代（960年—1279年）

余華，字仲舜，號竹齋。北宋大中祥符八年乙卯（1015），登蔡齊榜進士第八十七名，授翰林檢閱，提調史館事，進中奉大夫（文散官名，正四品），年四十一卒於官。

余舜琪，字士奇，竹齋公之孫。後登北宋神宗熙寧三年庚戌(1070)葉祖洽榜進士。授國子學錄，從九品，掌執行學規，考校訓導，其在任七年，以疾病告終，居茶山之麓，樂道安貧，徜徉林間，年八十以壽終。

余武子，字廷文，行仲三，系田浦派太善公支下。登南宋紹定二年（1229）黃朴榜進士，授主簿。

明代（1368年―1644年）

余復，字存美，登明正統十三年（1448）彭時榜進士，三甲第二十七名。授監察御史，時贛州洞賊朱紹綱叛，公督並兵討之，計搗其巢，擒紹綱等七十餘人，賊平。歷官江左布政使，公先後在江西久務崇寬大，一心愛民，不立威乾，譽操履潔白，始終一致。

余國禎，字瑞人，號劬庵。少敏好學，熟習經、史、子、集，年十一補弟子員，受易於汪喬年之門，盡得其秘去教授生徙，邑中執經求教者戶外常滿。明崇禎十三年（1640）登魏藻德榜進士，授四川省富順縣知縣。杜門著述，年逾八十，嗜古彌篤，庭訓諸子皆以明經，著有《劬（qú）庵類稿》行世（現珍藏於中國國家圖書館）。

以下一篇《余劬庵傳》、一篇《文林郎富順知縣余公墓志銘》對其生平做了介紹。

《余劬庵傳》劬庵余先生，諱國楨，字瑞人，浙之遂安人也。少聰警，異恆兒，六歲能屬對，就外傳日誦千餘言。年十一，補弟子員。受《易》於汪歲星先生之門，盡得其祕去。教授生徒，邑中諸名士執經問字者，戶外之履常滿。以歷試高等貢入南雍。癸酉，舉應天鄉試。庚辰成進士釋褐，得蜀之富順宰。時當明之末造，闖獻交訌，中原鼎沸。蜀道茀不可行，先生單騎之官，募兵措餉，羽檄紛錯中，時刻無誤。邑有夫馬戶為民累，而豪黨猾胥盤踞作奸，持縣令短長，莫敢誰何。先生廉其弊，悉加厘剔，豪強斂跡，民遂以安。聽訟，絕苞苴，案無留牘。質成者恆越境裡糧至，皆曰惟我余包公民始不自冤雲。壬午，分校得人尤盛，三年績最。撫軍及督師交列薦剡。當是時，李自成既陷中州。汪歲星先生總督秦中，殉難襄城。張獻忠窺蜀益急。先生知事不可為，乃投劾而歸。蜀人扳轅不獲至，繪圖以祀先生去。而蜀遭賊斬，艾無孑遺，明遂以亡。先生歸，躬耕奉父，杜門不出，已而居憂讀禮，事繼母尤孝謹。冡宰高公爾儼，聞先生名，以書相招，先生婉辭謝不往。乙未甲寅，兩遭寇變，家破盡身，幾不免。卒仗忠信以涉風波，居常慨息，謂少攖多難，家無長物，惟積圖書數卷以遺子孫，屢經兵燹，散佚無存，良可悼嘆。因益縱情搜考手錄五經古文辭，積百餘卷。旁及制義，品評得失，絲絲不爽。每酒後耳熟，輒對諸子掀髯笑曰：使吾得再應童子試，與時髦相角逐，正恐老婆子猶當獨勝。同里毛公際可，章公振蕚，皆總草時即決其為異器，以女妻，章公稱快婿焉。先生操行醇謹，衾影無慚，淡泊樽節，不尚浮華，常為祖父行營葬地，籃輿不戒，曰我緩步以當車。晚年置報天錄一冊，日書所行以自省。其學尤邃於《易》，所著有《點易支言》、《田研齋》諸集，藏於家。卒年八十有四。子四人，皆世其業。季中慎，最有聲。

《文林郎富順知縣余公墓志銘》（清）方象瑛撰

里中劬庵余公，舉進士宰一邑。明末歸里，杜門者三十五年。康熙丁已春，余來京師，過公為別，公年八十餘，飲啖笑談若五十許人。去秋馳書通問，則公捐館舍數月矣。公子中恬輩與兒子引祦同筆硯，屬予墓誌，予弗文誠不敢任。顧老成凋謝，吾黨所傷，乃為公志其大端焉。按狀：公姓余氏，諱國禎，字瑞人，號劬庵，邑西南儒洪里人。祖志寵，父登瀛，皆隱德不仕。公生而岐嶷，六歲能屬對，年十一補博士弟子。時故總侍郎汪公喬年，倡明易學，公負笈往從，獨得其秘，久之文名藉甚，試輒冠多士，執經受易者戶常滿。自是兀坐點易，自經史子集外，旁及詩古文詞，皆手自抄錄，丹黃甲乙，莫不各有師承。至崇禎改元，詔郡國舉明經，公以貢人南雍。癸酉舉應天府鄉試，受知於故相國蔣公德璟。庚辰成進士，復出蒲州李學士紹賢之門。兩公皆當時人望，士類榮之。明年授四川富順縣知縣。富，故鹽邑。豪強積胥相倚為奸利。公至，抑豪猾，清積逋，招集流移，吏不得上下其手。壬午，分校得知名士七人。時張獻忠將窺蜀。徵兵措餉，民不得休息，而夫馬戶累民尤甚。公多方軫恤。郡守丁汝驤貽書曰：愛惜貧民一念，天地鬼神將憐之，況人乎？蓋公之治縣如此。然寇叢於疆，民困日甚。汪公殉難襄城。公知時不可為，益無心仕進矣。癸未入覲，便道還里，自後遂不復仕，家居著書自適。順治初，縣大夫延公鄉飲賓，公投牒謝曰：某民也，得安耕鑿於聖世足矣，其敢幹大禮。絕跡公庭。歲時一投刺而已。今天子命儒臣纂修明史，博採山林文學之士，與前代遺獻，備史館，誠得公數輩必能網羅故典，以裨信史。予方擬就公訪之，而惜乎公已亡也。生平淡泊勤苦，茹蔬食糲，冠履敝盡不棄，裋褐屢澣未嘗更，跋涉道途間，以一童自隨，或以從大夫後諷者，公笑而謝之。性嗜學，既老猶執卷向日影中，日拈制義課諸子，掀髯笑曰：使吾復應童子試，寧不當拾青紫耶。乙未冬，盜起常山、開化，躝邑境。公為所掠，羈縶兩月余得脫。適屆六表，自是益齋心卻世事，喜稱人善。毛祥府際可方垂髫，亟為延譽。子壻章進士振萼，孫壻家明經，侄儒林，皆童年自擇，人服其鑒，諸子負才好學，令遍交諸文士，常以文謁余。余遜謝公曰：君方引掖後進奚辭焉。辛亥秋，予以邑秕政厲民，集同志條列利病，得請歲省脂膏二萬金。公時年七十六矣，與議亡倦容，或勸之稍休，公執予手曰：吾老矣，得君輩嘉惠閭里，心樂之不疲也。蓋相引重如此。而今已矣。公享年八十有四，里人歌思其德，不忘請之當事，祀澤宮鄉賢。公子中恬等將以年月日葬公某所。

銘曰：繄誰幽宮，曰前進士。少為文人，壯為循吏。及其老也，潛德不仕。克儉克勤，以明厥志。考卜於斯，山川所萃。宜爾子孫，式承弗墜。

余濯，名文濯，字士廉，號肅齋，明永樂甲午科第六十四名舉人，任監察御史，明正統年間崇祀鄉賢，在凝址堂下有“桂史坊”， 以嘉彰其功績。

余致中，字大本。明正統戊午科中第十四名舉人，擔任南京承德郎，工部屯田請吏司主事，因患重聽，請告樂隱林泉。晚年讀書自娛，年九十餘以壽終。其讚詞有云：“何父文而子不慧，擇婿得賢，稍慰其心。所能者人，不能者天，孰雲五世而斬其澤，感慨悲咽，公靈有識，可以慰於地下矣。”

余如溫，字叔良，後更名純。永樂五年丁亥，擢吏部考功司主事永樂七年己丑三月，有豫章鄔（wū）贈公之任序有云：“伏睹主事，公竭忠輸誠，恪公乃事，聲譽彰彰，故朋友鹹樂道其善也。”公守法廉謹，不受請託，權貴某忌之。年僅五十，不獲大用，人鹹惜之。

民國（1912年——1949年）

余玉瓊，字昆陽，1892年（清光緒十八年）生。1911年，肄業於浙江兩級師範學校。投筆從戎，1912年，入武昌陸軍預備學校。1916年，畢業於保定陸軍軍官學校第三期騎兵科。旋在北京總統府，任內衛騎兵隊少尉排長。1917年，保送赴日本留學，入騎兵實施學校。1918年回國後，任陸軍部軍馬調教所中尉調教員。後歷任上尉營附、少校副官、中校副官、上校參謀、上校團長。1928年，任國民政府軍政部軍務司軍牧科上校科長。1934年，任國立中央大學農學院臨時馬政教授。1936年10月5日，晉任陸軍少將。1937年6月14日，任軍政部馬政司司長。1941年，任軍政部少將部附；同年6月，辭職回鄉。1944年，任浙江軍管區少將參議。1947年5月，任中美聯合勤務總司令部經理署技術委員會少將委員；11月回鄉。1951年1月19日卒。年59歲。 詳見《浙江民國人物大辭典》）

3、“趕十八”民俗活動

“趕十八”為儒洪村傳統年俗，源於明朝永樂年間，距今已有600餘年歷史。正月十八過元宵，每逢正月十八，附近村落親友均會前來參加，看大戲、百家宴流水席等為主要特色活動。

三、山水風景篇

儒洪村地理整體呈船型（又說元寶型），村頭村尾小中間大，山水景致別具一格。道峰東列，儒水西流，“八景”取象，世代吟誦：

儒水春浪、芭溝夜月、梧峰夏雲、梅阜晴雪、楓林返照、茶岩飛瀑、牧坪牧唱、烏石漁歌。

儒水春浪：“暮春修鍥對洪流，猶是當年曲水游；王謝遺徽今尚在，後賢何必遜前濤”

芭溝夜月：“芭溝何處種芭蕉，維見溪流一線搖；夜青譚空吐月，遙聞隔岸有清簫”

梧峰夏云：“雲峰夏日古詩評，況有朝陽梧樹名；自是深山繞瑞靄，油然五色放光明”

梅阜晴雪：“豈有山同五出花，多因騰六靚光華；林翁岩下留清影，梅福爐中煮碧沙”

楓林返照：“深秋楓葉盡題紅，數點寒鴉枯樹中；但看夕陽回照處，東溪一帶似長虹”

茶岩飛瀑：“危岩千尺蔽青宵，中有驚濤出半腰；疑是天鳳吹玉宵，或從碧漢架銀橋”

牧坪牧唱：“平沙漠漠草萋萋，樵子歸來日影西；更有牧童吹短笛，嗚嗚聲里雜黃鸝”

烏石漁歌：“屹立洪波路不通，漁舟停泊卷舫蓬；提瓶沽得前村酒，野曲無腔信口中”

四、古蹟遺蹟

西來禪院（經堂）

經堂　縣南儒洪，遠挹山光，近聞水瀨，四時風景，頗供遊人清賞。（自民國《遂安縣誌》）

古經堂位處儒洪西邊入口處，始建年份尚待考證，最近年份的修繕記錄為1884年（《重修經堂志》余允清）、1944年（余玉瓊主持修繕）。建築由六部分組成，一是經堂，供奉釋迦摩尼及關雲長，余玉瓊將軍信奉西藏密教，曾改名為密教道場又名大壽佛寺；二是文昌閣，供奉文昌菩薩；三是喜財殿，供財神菩薩；四是觀音殿，供觀音菩薩；五是赤心樓，供王靈宮菩薩，鎮進出村子鬼怪；六是福德殿祠，供土地菩薩。

解放後，經堂一眾菩薩在“破四舊”的文化運動中摧毀，1975年在農業學大寨的高潮時期被徹底摧毀。

麟振橋（儒洪卷橋）

全橋三個門洞，橋長30餘米，高10餘米，全橋以條石構成，始建於乾隆二十七年（1762年）春，落成於乾隆三十年（1765年）冬（公元1762-1765年）。（參見《麟振橋記》）

《麟振橋記 》

鄒錫疇（清）

韓子曰：博愛之謂仁。子曰：立愛自親始。其理同歟？否歟？孟子曰：仁之實，事親是也。斯言盡之矣。夫天地者，萬物之父母。生我者，一人之父母。乃人日戴天而絕不生其毛里之感。至生我者，雖日詈之撻也，而孺慕之誠終身不改。何也？實在是也。道峰餘子士萬，字萃一，誠愨士也。厥考彥招，字廷旗，邑諸生，秉心惻隱，凡濟人利物之事，知無不為。道峰下臨萬仞之溪，怪石森立，春夏水漲，灘聲如雷，流迅而波激。經其地者，一失足性命且不測。冬結為堅冰，鑿之褰裳以涉，凌利於刃冷徹骨。擔荷者，力不支輒顛仆。行李之往來，器皿貲貨，乘流直下，觸石紛碎。役夫即傾囊以償，猶懼不給。廷旗目擊而心傷之，默念跨溪為梁，乃可免斯厄。惜力綿，即盡出其家之藏，事無由集。郁於中者十餘載，病革，誠妻子曰：吾鄉七都南隅，勢據上游，上通衢郡常邑，直達閩豫，下由鳳林港入新安，跋涉者日以益繁，滅頂殞身之患恆惴惴焉。吾有志築為梁而未逮也，汝其識之。抑重有念者，吾宗食指不下數千，而吾僅一子一孫，宗系不絕如線，豈吾德薄無以利我後嗣耶？斯二者，吾之遺憾也。言訖而卒。萃一哀毀骨立，服闋，母勖之曰：而忘而父易簀之命乎？萃一長跽，潛然出涕，曰：不敢忘。退而自維，吾父之亟欲構斯橋也，非敢緩也，蓋有待也。吾無以繼先人之志，何以為人？且負不孝名，奈何？繇是，歲終會計其出入，於明年始節儉，逾於平日有貧士所不堪者，而母氏甘旨不缺，宗族戚友鄉黨遇疾病死喪問遺則加厚焉。如是者數年，少有餘貲，奮然曰：吾今乃可繼先人之志矣。稟命於母，隨它材鳩工，量程聚粟，經理條密，小大不遺，經始於二十七年之春，落成於三十年之冬季，首尾四載，乃告竣焉。方其初創也，萃一躬為督率，復命子若弟襄厥事，歷數月，告其母曰：兒金工之費若干，石工之費若干，傭力工作之費若干，計一日百數十人或百餘人。則孺人色喜，或祈寒暑。雨，傭力工作之人減於舊，亦必以誠告孺人。不語若有不豫者然。萃一悚然而退。明日增其傭，號召遠近工師畢集視舊有加。孺人聞之，為之加一餐。萃一每旬日具酒食以勞群工，出好言慰之，以故群工趨事踴躍，無日以怠，然猶遲之。四載乃底於成焉，名之曰麟振橋，以體前人子孫繩繩之遺意也。越期年，萃一復舉一子，鹹應之理固然乎。詩曰：孝子不匱，永錫爾類。其明徵矣。今年夏六月朔，萃一以讀法入城，請序於余。余承乏茲宰間，以公事過道峰，去幰遠眺，見斯橋之橫亘數十丈也，若長虹之飲於溪，石欄之星羅碁布也，若珉玉之生於山，兩亭巋然在望，則行者之所憇息，坐而啜清茗，臥而領皓月，則販夫擔豎之眾且稠也。喟然曰：萃一之易危而為安，出險而就夷，皆克承乃父之志也。孺人壽歷斯頤，抱幼孫而親閱其終始，寖昌寖熾之兆見於斯矣。余方以孝教吾民，而有如萃一者作之，則凡有血氣之倫，愛親之心，可油然而生矣。於其請，爰載筆記之，所以表萃一之孝也，抑以廣吾民之共勉於孝也。若其規模之宏遠，樹築之堅固，費金錢七十餘萬，有目者所共睹，余可毋贅雲。

五、古村之殤

儒洪為農村發展的縮印，自文革以來，文化及生態破壞極度，對文化及生態保護及投入不足，古村在生態保護、文化修復等方面面臨較大挑戰，重新恢復景致盎然的歷史畫面有待努力。