《儒家的如何是好》是廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是朱承
基本介紹
- ISBN:9787549591497
- 作者:朱承
- 出版社:廣西師範大學出版社
- 出版時間:2016年12月
- 頁數:196
- 裝幀:平裝
- 原作品:朱承
《儒家的如何是好》是廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是朱承
《儒家的如何是好》是廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是朱承內容簡介當前思想界和學術界,圍繞儒家思想的現代轉化問題產生了許多爭論。在這樣的思想背景下,本書試圖以若干具體問題為例,在現代化的視域下審視儒家傳統的“如何是好”...
當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家,紛紛提出各自的主張,其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒,儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當,針鋒相對,英者雲集,皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家、兵家等等學派,可謂學派林立,學術與言論的開明為儒家...
儒家八派正是儒家內外辯論發展的結果。思孟學派 思孟學派,又稱“孔孟學派”,指以子思與孟子為代表的儒家學派。孟子曾受業於子思之門人,二人確有一定的師承關係,但思想上如何一脈相承從而共同形成為一個學派,學術界意見不一。有的根據《荀子·非十二子》的說法:“案往舊造說,謂之五行。子思唱之,孟軻和之...
從這個角度言義利,義利的問題實際是公與私的問題,亦即如何處理自己與社會的關係的問題。宋人張載說“義公天下之利”,程頤說“義與利,只是個公與私也”,就是從如何做人的角度談義利關係的。義就是公,利就是私。儒家學者都認為個人的私利應服從天下國家的公利,即重義輕利,先義後利。孔子認為當個人私利與天下...
《論語》(lún yǔ),是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,成書於戰國前期。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其...
百家講壇:孔子是怎樣煉成的 《百家講壇:孔子是怎樣煉成的》百家講壇電視節目 節目形式 系列節目也將讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成聖人的過程,又是如何用自己一生的不懈努力激勵一個偉大民族走向復興。分集劇情
這樣孔子思想中“親親”和“愛人”之間又隱含著一種深刻的矛盾,如何解決這一矛盾,便成為以後儒學發展中面臨的重要問題。如果說在孔子的時代,由於宗法血緣關係在社會中占據主導地位,人們面對的是和自己有各種或遠或近血緣關係的家族成員,內在自覺和外在義務還不至於發生對立和衝突,二者藉助血緣親情達到一種和諧與...
孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”【評析】每個人的道德修養既是個人自身的事,又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境,重視對朋友的選擇,這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑,與有仁德的人住在一起,耳濡目染...
”(45)在一定意義上,它也適用於先秦儒家的德福思想。此外,德和福還都存在一個自我認同與社會認同的問題。在社會既有道德規範未受到新觀念衝擊,還能調節人們的行為時,人們對於一個人的德行高下常常能做出較一致的判斷,但是談及幸福,就難以達成共識。因為幸福與否,關鍵在於主觀感受如何,而不在於獲得社會認同。每...
秦漢之際,有秦代的以法為教、以吏為師,到漢初的尊崇黃老之術,漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張,自此,儒家的治國之道成為中國封建統治階級維護其統治的主要思想。魏晉時期,倡導的玄學,基本上都是“以道解儒”,即以道家的自然、天道思想來論證儒家綱常名教的合理性。隋唐時期的儒家已是以儒家...
忠恕是一個漢語辭彙,讀音為zhōng shù,指儒家的一種道德規範。忠,謂盡心為人;恕,謂推己及人。出自《論語·里仁》漢語辭彙 釋義 儒家的一種道德規範。忠,謂盡心為人;恕,謂推己及人。出處 《論語·里仁》:“夫子之道,忠恕而已矣。”例句 《論語·里仁》:“夫子之道,忠恕而已矣。” 朱熹 集註:...
魯迅在青少年時期“幾乎讀過十三經”,他對中國的歷史和文化了如指掌,他以洞幽燭微的眼光,看透了封建儒家文化如何“硬化”了中國社會的肌體。魯迅和廢除國小“讀經科”的蔡元培這些人是不可能不知道儒家經典的價值,只是兩害相權取其輕,而不得不割捨儒家經典。尤其是魯迅,為什麼要對傳統那么偏激?因為他知道,...
通過大量真實案例和問題分析,闡述了如何提升個人的組織管理能力,以及如何解決目前中國企業遇到的重大而又常見的問題。儒學既不是西方意義上的哲學,也不是西方意義上的倫理學,而是一門組織管理學。用儒家的話來說,儒學是用來齊家治國平天下的。這裡說的家是指中國古代的大家族,管理好一個家族的難度,一點也不亞於...