《儀式、信仰與村落生活》是2011年民族出版社出版的圖書,作者是黃彩文。
基本介紹
- 書名:儀式、信仰與村落生活
- 作者:黃彩文
- 出版社:民族出版社
- 出版時間:2011年12月1日
- 頁數:239 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787105118601
- 字數:274000
- 印刷時間:2011-12-1
《儀式、信仰與村落生活》是2011年民族出版社出版的圖書,作者是黃彩文。
《儀式、信仰與村落生活》是2011年民族出版社出版的圖書,作者是黃彩文。內容簡介在《儀式、信仰與村落生活——邦協布朗族的民間信仰研究》導論中,作者黃彩文首先對當前學術界關於民間信仰的概念及內涵的不同觀點進行了梳理和辨析,...
《村落·信仰·儀式:河湟流域藏族民間信仰文化研究》是2010年8月1日社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是謝熱。內容簡介 《村落·信仰·儀式:河湟流域藏族民間信仰文化研究》所揭示的正是這一地域藏族農業社會民間信仰文化的生成、傳承及變遷的大致脈絡,尤其是那些與藏族農耕、村落生活相伴隨而形成的鮮為人知的民間...
翁丁原始村落位於雲南省臨滄市滄源縣勐角傣族彝族拉祜族鄉,距縣城30公里。共有98戶人家,400多口人。翁丁的“翁”為水,“丁”為接,翁丁,意為連線之水。該地有幾條小河相互連線,以此得名。還保留著許多佤家的傳統習俗和信仰而稱之為原始村落。圖騰崇拜 寨樁是佤家的一種圖騰崇拜,一般位於寨中央的打歌場...
《魔方 : 當代中國的儀式、演劇與鄉土》是2015年學苑出版社出版的圖書,作者是王學文,本書的出發點是為了豐富和深化對當下鄉土中國現狀的認識,立足於一個世紀以來的中國現代化實踐,調查記錄了六個中國鄉村的生計、演劇、儀式與信仰,以此來關照中國鄉村的變化與問題。內容簡介 中國鄉土社會的基石——村落,正在經歷...
村落公共信仰,一般指神堂信仰。朝鮮族原始信仰之一。該信仰將村落守護神供奉於神堂,並舉行村落公共祭祀,以祈禱村落的安寧和五穀豐收。神堂種類不一,以選定神樹代替守護神,或在神樹下設祭壇,或蓋堂屋供奉神像、牌位。守護神的名稱有七十多種,大體可分為天神、地神、日神、水神、星神、邪鬼、山神、人神、樹神等九...
《多元村落民俗文化研究--以青海蘇木世村落為個案》以青海省西寧市湟中縣蘇木世村為研究對象,通過對這個自然村落中藏漢村民的物質生產、物質生活、人生儀禮、歲時節慶、口承民俗,以及在社會轉型過程中村落民俗變遷等進行民俗志考察和實證研究,提出了支配村落民俗文化的四種結構關係,即:“信仰一儀式”結構、“禮儀...
游花燈:村落政治的儀式表演 結語 第五章 白石岩岩從所瞻 一條河流與兩個村落 傳統時期的信仰中心 信仰中心的衰落與復興 神廟信仰的世俗性 村落信仰中心與村落互動 神明朝覲與婚姻資源 結語 第六章 結論與思考 家庭發展與社會文化變遷 儀式——象徵的秩序與生活世界 民間文化的歷史延續 參考文獻 後記 ...
第一節 家宅信仰空間的布局 第二節 人生禮儀與信仰空間的過渡 第三節 從木主到墓地的族內信仰空間 小結 第二章 村落地緣空問與信仰資源的互生 第一節 村內地緣信仰空間的構成 第二節 村內日常信仰生活及其組織 第三節 僧道、香火地與村內信仰資源 第四節 空間、儀式與資...
3.3信仰文化空間——晉中傳統村落場所的標識 3.3.1地理位置上是村落和院落民居的核心 3.3.2人文景觀環境上是村落的特質 3.3.3傳統村落文化和精神上的主導 3.3.4工藝和形制上代表了村落水平的至高級 3.3.5聚落結構和社會(宗族)結構、村落結構的重要組成·3.3.6屬於農村民俗文化活動領域,是村落生活方式...
第3章 村廟信仰與村廟信仰共同體 一 村廟信仰是社區信仰的核心 二 村廟信仰共同體與村落宗族 三 村廟信仰是民間信仰的核心 第4章 村廟組織 一 村廟管理委員會 二 村老人協會與村廟管理 三 村廟輪祭制度與年度性管理組織 第5章 村廟信眾與神職人員 一 村廟信眾研究 二 村廟個體信仰儀式 三 ...
第三節 關公信仰的高潮:明清時期 第四節 關公信仰的低沉期:20世紀50年代~70年代 第三章 關帝靈光與常平村人生活 第一節 鹽池邊上的關帝故里 第二節 常平村人的歷史記憶 第三節 常平村人的日常生活秩序 第四節 村落的源流、家族與生計 第五節 村落信仰民俗之體系 第四章 關公祭祀儀式:國家與社會關係的...
[1]客家民俗是在生產、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、信仰等物質生活和文化生活方面廣泛流行的、經常重複出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風氣、習尚和禁忌等,流行於民間,為大眾所自覺傳承。 [1] 中文名 客家民俗 定義 在生產、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀...
村落廟會是當地民間信仰的集中展現,體現出民間文化原生性、本真性、民間性、豐富性的特點,承載著歷史上勞動人民的生存方式和生存想像等大量的歷史文化信息。習俗 趕廟會 廟會的規模有大有小。一般說,凡是廟院寬大、廟外寬敞,並處於四通八達、人口較為稠密之地,則廟會的輻射面廣,規模也大。廟會的主體活動大致有...
社區照顧養老模式:養老需求與服務實施 六 環境變遷 中國環境治理的階段性策略研究 城市居民環境行為及其影響因素制約 七 文化習俗 儀式與生活信仰:南方農村住房習俗——對湘潭青山橋鎮的田野考察 她們用腰鼓說話——對湘中金家村姐妹腰鼓隊的考察 中國傳統村落保護的觀念變遷、實踐誤區與地方經驗 ...
2018“民俗學的實踐研究:村落傳統與社會治理”研討會,北京師範大學中國社會管理研究院/社會學院、北京師範大學民俗典籍文字研究中心共同舉辦。2018“從啟蒙民眾到對話民眾——紀念中國民間文學學科100周年”學術研討會,北京大學中文系主辦。《定義民俗與民俗學的新路徑——社會發展觀視角下的民俗關係》2018中國民俗學會第...
1.物質生活民俗 (1)生產民俗(農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面);(2)工商業民俗(手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面);(3)生活民俗(衣、食、住、行等物質消費方面)。2.社會生活民俗 (1)社會組織民俗(家族、村落、社區、社團等組織方面);(2)歲時節日民俗...
民俗學者選擇範圍較小的社區,以與居住有關的儀式、信仰和口頭文學為研究對象。建築學者研究初期只關注建築形制傳統,後吸收社會學和人類學觀點,以村落為單位,視民居為社會的、文化的、生活的和空間結構的多種因素有機結合整體來研究。居住民俗作為物質生活民俗之一,包含物質的、精神的和社會的多方面文化內涵,以聚...
民間教派等。代表作:1《宗教人類學》第一輯(主編),民族出版社,2009年。2《隔岸觀火:泛台海區域的信仰生活》,廈門大學出版社,2008年。3《信仰、儀式與鄉土社會:風水的歷史人類學探索》,中國社會科學出版社,2005年。4《透視中國東南:文化經濟的綜合研究》(合著),廈門大學出版社,2003年。出版圖書 ...
8. “信仰慣習”:一個分析海外華人民間信仰的視角.世界宗教研究.2018(1).CSSCI.9.勞作模式:民俗學關注村落生活的新視角.民俗研究.2018(1). CSSCI. (《高等學校文科學術文摘》2018年第2期論點摘編)10.通過民俗:從生活文化到行動意義的擺渡.雲南師範大學學報(哲學社會科學版).2018 (1).CSSCI. (《中國社會科學...
徐田村是我國上千年農耕文化的結晶,具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊,既包括村落的規劃、各類建築、橋樑、府第、名木古樹等物質文化遺產,也蘊含各類民風習俗、傳統節日、民間信仰、傳統技藝等非物質文化遺產,是物質文化遺產和非物質文化遺產的綜合體。隨著社會主義新農村建設活動在全國各地的迅速推進,古村落的生存環境...
儀隊的組成時間由於地區的遠近不同而異,如浙江溫州和閩東壽寧、福鼎等地儀隊則於年前就已組建,古田、屏南的近鄰村落則於農曆正月十二、十三前組建。每支儀隊所備請香接火的器具均有開路旗、鑼鼓、涼傘、香亭及供品,而大型儀隊則有神輿、神像、鑾駕執事和香亭、香爐等器物。以往儀隊多徒步,遠離臨水宮的地區...
風水在中國歷史悠久,古稱堪輿,是人們對居住或者埋葬環境進行選擇和處理,以達到趨吉避凶的目的,它的核心思想是人與大自然的和諧,主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設、布置等。主辦方表示,很多人將風水與迷信聯繫起來,其實,風水是一門發現自然、利用自然的科目。在古代,漢族對於風水學是十分重視...
村落格局 選址理念 樓上村位於廖賢河邊,依地勢而建,逐漸上升,依照村寨選址特點,方便村民生產特點和生活習性。村寨的選址也與風水龍脈有關,在貴州山區的村寨,特別是在決定住宅、墓地、村子安排和方位時,風水仍然發揮著重要作用。龍脈對於村子的選址非常關鍵,高出的大山,在侗族人眼裡就是龍脈的象徵。在樓上村的...
民間信俗(閩台送王船)是福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺的一種民間信俗,國家級非物質文化遺產之一。民間信俗(閩台送王船)是福建沿海漁村的傳統民俗活動,通過祭海神、悼念海上遇難的英靈,祈求出海平安和漁發利市,寄託了漁民們祛邪、避災、祈福的美好願望,這一習俗最早可追溯到明初,至今已有500...
3、胡夢茵、黃劍波: 滇西藏區地方社會中的天主教——作為分類體系的宗教與村落生活“ 秩序”的踐行,《 華東師範大學學報(哲學社會科學版) 》, 第02期,第56-65頁。4、Mengyin Hu: Modern Individuals in Imagined Communities: An AnthropologicalExamination of the Artist Churches in Songzhuang, Beijing. ...
第七章 金龍布傣的村落、信仰與儀式空間 ——以廣西龍州縣金龍鎮橫村的“求務”為例【潘艷勤】/231 第八章 邊緣群體的認同:19世紀廣西邊境上以“亭”為中心的“京族”社區【馬木池】/248 圖表目錄 圖1-1 竹里信仰空間布局/034 圖2-1 苫山村古地圖/062 圖2-2 苫山村古地圖指引/063 圖3-1 北社...
據縣誌記載:南北朝時期,長武始建畫閣寺,唐初建昭仁寺,之後歷代皆立廟觀寺剎。規模較大的有昭仁寺、強村寺、馬成寺、興龍寺、回朝寺、雲德寺、永福寺等20多處。明清以來,儒、釋、道三教傳播廣泛,遍布城鄉村落。廟宇林立,廟廟塑像,給地方民間泥塑、壁畫營造了廣闊的文化空間。隨著外地文化藝術的交流傳播...
瑤族是個山居民族,其村落大多位於海拔1000米左右的高山密林中,一般建在山頂、半山腰和山腳溪畔。新中國成立之前,邊遠山區瑤族大部分住竹舍、木屋和茅屋,相當一部分還住“人字棚”,只有很少部分住磚瓦屋。瑤族房屋建築主要有四種形式:橫寬式、桿欄式、曲線長廊式和直線長廊式。廣西金秀大瑤山坳瑤的傳統房屋富...
自發性:每年舉行“蜈蚣閣”進香儀式的村落都有一個自發的專門機構進行組織和管理,一般都是成立一個理事會,理事會成員由成年男性在大道公神像面前卜杯而定。所需費用都是村民自願捐獻,並非硬性攤派,一到那天,全村村民不管男女,不管老少,主動參加蜈蚣閣進香活動。地方性:保生大帝信仰在閩南及台灣等地方較為流行...
男人和女人的結合,是神所設立,藉此持續家庭生活的途徑。婚姻這觀念是神制定的;當時衪吩咐亞當說,人應當離開父母,與妻子聯合,成為一體(創二24)。第一次真正提到婚姻這詞是在創世記三十四章9節(中譯:結親)。希伯來社會由遊牧生活發展至農耕和村落生活;隨著社會的發展,婚禮的風俗也漸漸複雜起來。婚禮的儀式...