僜人俗稱“僜巴人”，分布於察隅縣西部和中國藏南地區東部，即喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部、雅魯藏布江的支流杜來河流域和察隅河流域等平均海拔1000米左右的林區（崗日嘎布山脈西支和米什米山地）。
僜人，是西藏地區人口最少的少數民族族群。加上藏南印控區的僜人，總計有5萬多人。居住在察隅的僜人共有1300多人。他們有自己的語言，但沒有文字。實行一夫多妻制。尚未列入中國56個民族中。
解放前，絕大多數僜人居住在深山老林，過著非常原始的生活。西藏民主改革前，僜人備受歧視，被蔑稱為“猴子”、“野人”，有人把僜人稱為“米什米人”，意思就是“不開化的人”。過著刀耕火種的原始社會生活。在黨和政府帶領下的民主改革後，僜人的社會地位和生活環境發生了翻天覆地的變化。如今，在黨和政府帶領下，僜人家家戶戶住在綠樹掩映的木樓里，人人安居樂業，日子越過越好。
基本介紹
歷史,語言,習俗,服飾,飲食,用具,出行,婚姻,生育,喪葬,信仰,禁忌,節日,產業,農業,牧業,手工業,
歷史
西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以樹枝、樹葉、乾草、獸皮等搭建，十分簡陋。生產工具也非常落後，主要有刀、箭、鏢、木棍等。農業實行刀耕火種，糧食產量低，一年中有半年以上時間靠採集野菜、野果和套獵吃生肉為生。由於生活水平極低，僜人的身體一般都比較矮小。
西藏解放時，僜人仍處於原始社會家族制末期。在這種特定的歷史條件下，世居原始森林中的僜人，尚未形成階級分化的狀況，等級觀念、私有觀念、以及各種道德理念亦不十分明顯。
1959年。西藏民主改革以來，僜人在各個方面都發生了翻天覆地的變化。在黨和政府的關懷下，在當地藏族民眾和駐軍的大力無償幫助下，僜人走出了深山老林，遷居到河谷台地，建立起新的家，開始了現代人類的生活，買賣婚姻、吸食鴉片的陳規陋習已經絕跡；民族隔閡和民族歧視業已消除，西藏各族人民民眾都把僜人作為平等的民族來對待；男女都直接參加生產勞動，實現了和諧平等；學齡兒童全部入了學；有數十人成長為國家幹部，其中二十餘人走上了縣、區一級的領導崗位。21世紀初，僜人分住在察隅縣上、下察隅區的四個鄉，在黨和政府帶領下單獨成立了七個生產隊，擁有1200多畝耕地，生產發展很快，有的生產隊還在黨和政府帶領下辦起了小水電站。在黨和政府帶領下，僜巴兄弟過去那種原始的非人生活一去不復返了。
中央第三次西藏工作座談會後，加大了對僜人的扶持力度，幫助他們修建住房，開墾農田，興修水利，購買農業機械，生產生活都發生了質的變化。21世紀初僜人主要以農業為主。農作物有水稻、玉米、高粱、大豆、綠豆、紅薯、甘蔗、西瓜等和各種蔬菜。在各級黨委和政府的幫助下，21世紀初僜人大多已擺脫貧困，過上了溫飽有餘的小康生活。
察隅縣地處西藏東南邊陲，東與雲南，西與墨脫縣，北與左貢、八宿、波密縣相連，南與緬甸、印度兩國接壤。全縣總人口2.6萬人，由藏、漢、納西、獨龍、苗、回、珞巴、傈僳、怒族等9個民族和僜人組成。察隅是西藏自治區的重要邊境縣之一，邊界線總長588.64公里，占全區邊境線的八分之一還多，其中中印邊界401公里，中緬邊界187.64公里。1962年著名的中印自衛反擊戰瓦弄戰役就發生在這裡。
由於人口極少等原因，至今未確認民族的歸屬。
語言
僜人自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，無文字，包括兩個部落，一是杜來河流域的達讓人，說達讓話；一是察隅河流域的格曼人，說格曼話。兩種語言不同，但僜人通用達讓話交流。格曼部落的族源來自緬族分化而來。
習俗
服飾
從從為數不多的衣著來看，女人一般都戴一對鋒如長鼓似的銀質長耳環，頭戴護額，頸項掛串珠或其他銀飾，穿統裙，赤足；男人頭上都盤著長長的黑帕，戴一種銀耳環，腰挎砍刀，十分威武。
僜人服飾
僜人服飾飲食
僜人以玉米、大米、雞爪谷為主食，食用時，先把玉米磨成米粒大小的顆粒，然後同大米混合煮熟後，在同茶或湯一起進食。僜人喜歡吃蔬菜、野菜和肉類。在春夏季節，主要蔬菜和野菜有辣椒、黃瓜、菜瓜、四季豆、茄子、竹筍、各種菌類，秋冬季節主要蔬菜有白菜、蘿蔔、南瓜和乾菜等，菜的一般吃法是用水煮，加肉類和辣椒、花椒、大蒜等。常用飲料主要是黃酒、白酒。無論男女都酷嗜菸酒。
西藏察隅的抓飯是僜人每逢節慶或招待客人的傳統美食。其用料是僜人自產的穀米，和上切碎的雞或其他肉類內臟，輔以姜、蔥等作料悶熟，用手捏成團盛在盤子裡，再配上幾塊香噴噴的土雞塊或肉，就做成了風味獨特的僜人手抓飯。最獨特的是他們炮製土雞的方法。據說僜人宰雞褪毛的時候不是用開水燙，而是先用手拔，再用火燎，這顯然是一種原始方法的沿用。經過這種處理方法烹製出來的雞塊香味奇特，使抓飯帶有一種返樸歸真的野炊風味。
用具
僜人的飲食用具主要鍋，常用的鍋是石鍋、鋁鍋。筷子是當地民眾自己做的竹筷和木筷。勺有竹勺、合成鋁勺。一般鐵盤用的較多。坐具有：氈子、墊子和藤椅及木凳。臥具有：以毛毯為主，底下墊氈子或卡墊。
出行
解放前，僜人大多居住在深山老林中，出行基本依靠步行，運送物資也依靠人力背負。遠遠沒有解放後的生活好。
婚姻
從婚姻方面來看，一般都是父權制下的買賣婚姻，一夫多妻，婦女實際是男人的奴隸，承擔著主要的勞動。由於深刻的民族隔閡，僜人與藏族、珞巴族之間是不通婚的。21世紀初經過當地政府的教化，基本上是一夫一妻制了。
生育
生育是家庭里的大事。婦女在懷孕初期就要請巫師來送鬼，據說還分三種不同的內容，有時是請三個巫師各搞一個內容，有時是由一個巫師兼搞。要經過一個晚上，孕婦坐在屋裡聽其念唱。內容是祈禱吉祥順利，生下的孩子聰明漂亮，不聾不啞不瞎不傻之類。如孕婦還在娘家，丈夫就須準備一頭豬兩隻雞送給岳父。在懷孕中期和臨產時也都要這樣送鬼。在整個懷孕期間，丈夫不能吃刺殺的動物，只能吃砍殺的。否則怕因此影響胎兒的發育。
臨產時不論氣候如何孕婦都要走出門外找不易被人看到的地方生育。沒有專門接生的人。有時是由長輩婦女有時是請鄰近的婦女幫忙割斷臍帶札線，有的則產婦自己接生。有的不允許丈夫參與，有的讓丈夫磨刀送線洗嬰兒等。自己準備些破爛布或用毯子作為鋪墊，以免嬰兒粘上泥土。洗嬰兒冬天用熱水，夏天用冷水，都在室外。丈夫要給產婦送蕎麥湯喝，過去生活困苦時吃蕎湯也屬難得的了。之後就把產婦從側門移到旁屋或在後門旁臨時搭小棚暫住。正門內牆壁是懸掛牛頭的地方，認為有鬼魂在這裡，所以孕婦和與孕婦接觸的婦女都不能經過，以免冒犯鬼魂帶來災禍。要過一個月後才解除禁忌。
嬰兒出生後，全村都停止勞動一天，過四五天再停止勞動一天。認為如果不停止勞動，會使生育的濁氣冒犯鬼魂從而使莊稼減產，穀物會爛掉。丈夫更不能去勞動，生男孩要停止勞動有的五天有的十一天，生女孩停止勞動有的四天有的十天。生男孩五天后，生女孩四天后，全村也都休息一天，這期間刀子和繩子不能借給外人使用，也不能殺牲，不能摸繩子，藤子和石頭，只能做點打柴背水等雜活，否則據說小孩就長不好。而且口音不好，鼻音重。這時要在房門外插上樹枝和草莖，外人就不再進來。
產後十至十一天內，村里來探望的婦女都帶來酒飯祝賀。送來的酒飯只要產婦沒有動過，就認為不髒，全家都可以吃。這期間丈夫只能吃主食，認為吃了辣椒對小孩的眼睛不利。牛豬雞等肉類都以不吃為宜。認為吃了勒死的豬或捅死的牛對小孩不吉利，吃了扭死的雞則小孩的眼瞎會斜等等。變通的辦法就是牛要砍死，豬要割死，這樣才能吃。全家都要忌吃肉干，怕小孩將來又乾又瘦。更忌諱吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味，怕以後難以獵獲。
產後第十或十一天，產婦遷入屋內居住。還要舉行簡單的儀式，請巫師來進行活動。把大竹子劈成夾板，上面塗放殺雞時的雞血、雞毛，為嬰兒祝福：願小孩順利成長，將來健康勤勞等。之後，產婦的父兄才來探視。一個月後，孕婦即可恢復勞動，解除禁忌。
如遇難產只有請巫師送鬼，殺雞殺豬祭祀。
對九個月產下的嬰兒不算早產。因為產婦坐月一個月，連同計算也算足月。對七八個月的早產兒或者有缺指，不哭等現象的都認為不吉利，難以養大，產後就埋掉。
溺嬰是老輩傳下來的習慣。溺嬰不分男女。在印占區較多。有的是由於家裡廣人多或小孩多，本來就缺糧，所以溺嬰。有的一夫多妻的妻子怕有了小孩與丈夫共同居住不方便，為避免丈夫與另外的妻子同住而溺嬰。也有的是私生子所以溺嬰。除了溺嬰之外，由於衛生條件差，小孩病死的也不在少數。
喪葬
僜人早期多實行屈肢土葬，忌諱水葬，土葬無固定墓地，不設墓碑。後來實行火葬，將其屍體裹成胎兒狀，在搭靈棚，擺放衣物用品和糧食，供死者“享用”，然後焚燒屍體。數日後，再焚化靈棚，親朋好友們向火中投擲小衣物等，讓死者“穿用”。從灰燼中揀出剩骨掩埋，也無固定的火化場地。人死後忌諱再提死者名。21世紀初僜人又由火葬改為土葬，用木板釘成棺木埋入土中，表面不加墳堆。
信仰
僜人信鬼不信神，以刻木、結繩、擺木棍（樹枝）記事。如請某人五天后來參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個結的繩子，再如，雙方發生糾紛找人評理時，評理者講一長理就放一根草棍或樹支，放得越多就表示理由越充足。他們的數字概念差，一位生產隊長自認年齡在50至60歲之間。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包穀成熟一季為一年。21世紀初僜人已辦起了國小，以學習藏文為主，生產隊會計一般都送往內地專門學習。
禁忌
人死後，禁止向死者的家屬提到死者的直呼其名。否則認為是莫大的不敬和侮辱。有的因此而發生嚴重的糾紛。違犯這個禁忌的要向死者家屬賠禮道歉，並要殺豬宰牛宴請才能平息。有時因此引起械鬥，死者親屬把對方的豬牛搶來殺吃。社會輿論是同情和支持死者家屬的。
就是平時談話中一般也都忌諱提到已經死去的人的名字，不論是同姓還是異姓的都一樣忌諱。
人死後，一定時間內同姓的人都不得進行生產勞動。必須停止勞動以示對死者的悼念。認為這樣才能得到的豐收，否則就要使莊稼減產。停止勞動的日子根據死者的性別略有差別。從死者死亡之日算起，男子死亡全姓都停止勞動十一天；女子死亡則停止勞動十天。不在附近的同姓人得到訊息可能要晚些，那就從得到訊息時停止勞動，直到死者死後第十或十一天為止。即開始停止勞動的時間可以有不同，但最後終止的時間仍要保持全姓一致。如果得到訊息時已經超過了死者死亡的第十或十一天，則只要補休息一天即可。
不僅同姓的人要停止勞動，本村的外姓人也都要停止勞動一天。
已婚婦女則算是轉入丈夫的姓內，從而和丈夫的同姓人一致活動。
節日
僜人無固定節日，無“過年”的觀念，也無其他設立的節日。
產業
農業
僜人種植的主要農作物有：玉米、雞爪谷、旱稻、蕎麥、穀子等。
僜人農業
僜人農業僜人的水田多為梯田，挖水渠引山澗流水灌溉。沒有水利排灌設施。入冬農閒，是僜人的狩獵季節。這一期間，大部分男人上山狩獵，狩獵的辦法也有多種，一是箭射；二是挖陷阱，就是在野獸時常活動的區域或居住洞穴附近，挖一個幾米深的大坑，在坑底插上數十根竹尖樁，掩蓋洞口後，加以偽裝。這樣一旦獵物落入陷阱，尖尖的竹樁深深插入獵物體內。三是支繩套，把細繩繫結成一個圈套，伏在地面的草叢裡，兩端固定，這是專門套兔子、野雞等小動物的。狩獵對僜人來說是主要的肉食來源和增加收入的主要辦法。此外還生產一些竹木器、金屬器和石器。
玉米在燒荒後一、二天內下種，用木尖棒插一小穴，放入兩、三粒種子即可，間距約一步。九月玉米開始成熟，從九月到十一月可陸續採收玉米，收玉米時在地里搭一草棚，棚內搭上一層層的晾曬架，玉米穗子辧下後，在黨和政府帶領下一排排掛在架子上，曬乾後再背回家脫粒歸倉，或邊吃用邊脫粒。
雞爪谷、蕎麥等要種在常耕地里，所謂常耕地就是靠近村子，地勢較為平緩的地，實行撒播。莊稼生長期間，是能力除草一至兩次，此後直接收穫。
牧業
僜人的牧業沒有的藏族牧業那樣發達，主要是以家庭飼養為主，也沒有專門的牧場。特別是改革開放以來，飼養牛、馬的家庭明顯增多。隨著生產技術和交通狀況的改善，使用大牲畜犁耕、馱運極其普遍。
狩獵是僜人家庭肉食的主要來源之一和經濟收入的重要補充。僜人捕獵的方法主要以放繩套、挖陷阱、埋竹尖木樁等，也有用弓箭射獵，少數家庭還使用同外界交換來的火藥槍或僜人自己製作的火藥槍。
僜人與察隅當地的大部分藏族一樣，喜食魚。捕魚的主要方法是將口小腹大的竹簍放入流水中，魚鑽進竹簍後無法出來，將魚捕獲。
手工業
紡織是僜人婦女從事一項主要的家庭副業生產。紡織的原料多為家種或野生的火麻，織機簡陋，操作原始，織出的麻布比較粗糙。用染有不同顏色的線，能織出簡單的花紋和幾何圖形。
手工業
手工業手工業，解放前僜人的手工業尚未形成獨立的社會生產部門，從屬於農業生產，是僜人的家庭副業。主要有金屬加工、竹木器製作和編制生產等。
