傳記文學理論

作者簡介

趙白生，1964年生，江蘇省溧水人。博士，北京大學外國語學院世界文學研究所所長。學術任職有北京大學世界傳記中心主任、中外傳記文學研究會會長、國際傳記文學學會創始人。此外，還擔任《跨文化對話》執行副主編，中國比較文學學會副秘書長。

曾獲哈佛燕京博士論文獎學金（Harvard yenching fellowship,1999-2001)、朱光潛美學與西方文學獎（1998）、趙光潛美文學獎（1997）、北京大學英語系優秀教學獎（1996）等。主要編著包括《肖像》（2000）、《傳記文學研究》（1997）、《元首傳》（1995）、《走向後現代主義》（合譯，1991）等。主編有《獨角獸英語閱讀文庫》（96冊、1998）、《布老虎傳記文庫》（96冊，1998）、《傳記文學通訊》（4冊，1996-2003）等。目前正致力於《世界文學理論》和《生態主義》的研究。

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引言

傳記文學，魅力四射。她的文學價值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨一無二的。正因為如此，她的重要性才日益被人認識。托馬斯卡萊爾(Thomas Carlyle)指出：“歷史是無數傳記的結晶。”[1]拉爾夫‘愛默生(Ralph Waldo Emerson)認為，傳記的作用應該在歷史之上。他說：“確切地說，沒有歷史，只有傳記。”[2]大詩人葉芝(w．B．Yeats))l傳記更是推崇備至。他以不朽的詩才給傳記文學下了一個非凡的定論：“一切知識皆傳記。”[3]在中國，《史記》的影響個案不勝枚舉。傳記文學的重要性早已被文化轉型期的先驅人物所認識。梁啓超對傳記文學可謂一往情深，他的大量傳記影響巨大。郭沫若在自傳里寫道：

那時候的梁任公已經成了保皇黨了。我們心裡很鄙屑他，但卻喜歡他的著書。他著的《義大利建國三傑傳》……以輕靈的筆調描寫那亡命的志士，建國的英雄，真是令人I心醉。我在崇拜拿破崙、俾士麥之餘便是崇拜的加富爾、加里波蒂、瑪志尼了

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