《傳世經典隨身讀:教育救國論》內容簡介：張元濟先生是一位著名的出版家，同時又是一位身體力行的教育家。《傳世經典隨身讀:教育救國論》第一次以“教育救國論”為宗旨，選輯了他的著述、書信和講演稿，集中表達了張元濟先生關於近代教育的制度化和規範化、關於人格與道德觀教育、關於各類學校的教科書問題、關於教育發展等方面的理性思考。這些思考，對解決當下中國教育發展所遇到的問題具有很好的借鑑意義。《傳世經典隨身讀:教育救國論》可作為大學生的普及讀物，也可供教育管理人員、研究人員及其他對近現代教育感興趣的讀者參考。
基本介紹
- 書名：傳世經典隨身讀:教育救國論
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：308頁
- 開本：32
- 品牌：高教社
- 作者：張元濟 侯且岸
- 出版日期：2010年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787040298956
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《傳世經典隨身讀:教育救國論》是由高等教育出版社出版的。
作者簡介
侯且岸，法學博士，北京行政學院教授，北京師範大學兼職教授、博士生導師。致力於中國近現代思想文化和國外現代中國學研究。主要學術著作有：《認知中國：文化研究的路徑》、《當代中國的“顯學”——中國現代史學與思想新論》、《當代美國的“顯學”——美國現代中國學研究》、《毛澤東研究史論》等。
圖書目錄
導讀
設立通藝學堂呈總理各國事務衙門文(1897年9月20日)
通藝學堂章程(1897年)
為辦附屬國小呈盛宣懷文(1901年3月)
為南洋公學添設特班呈盛宣懷文(1901年4月13日)
南洋公學特班章程(1901年4月13日)
一呈盛宣懷文(1901年7月25日)
答友人問學堂事書(1902年1月)
《中國歷史教科書》序(1903年6月)
《最新初等國小修身教科書》第一至十冊編輯大意(1904年11月至1906年2月)
習字帖教授法(1905年4月)
關於教會學校章程致學部堂官書(1906年4月)
獎勵捐款興學議(1906年4月)
議改良留學日本辦法(1906年4月)
議請獎勵本國學堂畢業生致學部堂官書(1906年4月)
為劃一洋員薪水致學部堂官書(1906年4月)
複議外國人設立學堂章程(1906年4月)
關於學費標準致學部堂官書(1906年4月)
為寺廟辦學致學部堂官書(1906年4月)
議管理留學歐美學生辦法致學部堂官書(‘1906年4月)
請勿將變通獎勵學生章程與變通獎勵混而為一(1906年4月)
謹擬各學堂畢業生待遇章程(1906年4月)
條陳外交學堂事宜說帖(1906年5月)
條陳外務部事宜稿(1906年6月12日)
代外務部擬辦理儲才館事宜奏摺(1906年6月13日)
儲才館暫行章程(1906年6月13日)
儲才館辦事章程(1906年6月)
儲才館學習員章程(1906年6月)
《高等國小用最新國文教科書》編輯大意(1907年1月)
在海鹽勸學會議上的發言(1907年5月9日)
為勸學所收撥絲捐事上海鹽縣知縣稟牘(1907年5月28日)
全浙教育總會工作提要(1907年9月)
海鹽辦學記事(1907年)
調查英國教育之提綱(1910年5月)
十月二十四日在紐約中國留學生會館演說大意(1910年11月25日)
環球觀教育(1911年1月)
張菊生之教育談(1911年6月29日)
中國教育會章程草案(1911年8月15日)
貧困之教育(1914年4月1日)
中華職業教育社宣言書(1917年1月)
中華民族的人格(1937年5月)
我國現在和將來教育的職責(1937年9月)
追溯四十九年前今日之交通大學(1945年春)
呈為設立私立合眾圖書館申請立案事(1946年1月24日)
新治家格言(1947年2月)
論孔子在今日的地位(1949年4月8日)
中央研究院二十一周紀念演詞(1949年6月9日)
履歷表(1952年)
設立通藝學堂呈總理各國事務衙門文(1897年9月20日)
通藝學堂章程(1897年)
為辦附屬國小呈盛宣懷文(1901年3月)
為南洋公學添設特班呈盛宣懷文(1901年4月13日)
南洋公學特班章程(1901年4月13日)
一呈盛宣懷文(1901年7月25日)
答友人問學堂事書(1902年1月)
《中國歷史教科書》序(1903年6月)
《最新初等國小修身教科書》第一至十冊編輯大意(1904年11月至1906年2月)
習字帖教授法(1905年4月)
關於教會學校章程致學部堂官書(1906年4月)
獎勵捐款興學議(1906年4月)
議改良留學日本辦法(1906年4月)
議請獎勵本國學堂畢業生致學部堂官書(1906年4月)
為劃一洋員薪水致學部堂官書(1906年4月)
複議外國人設立學堂章程(1906年4月)
關於學費標準致學部堂官書(1906年4月)
為寺廟辦學致學部堂官書(1906年4月)
議管理留學歐美學生辦法致學部堂官書(‘1906年4月)
請勿將變通獎勵學生章程與變通獎勵混而為一(1906年4月)
謹擬各學堂畢業生待遇章程(1906年4月)
條陳外交學堂事宜說帖(1906年5月)
條陳外務部事宜稿(1906年6月12日)
代外務部擬辦理儲才館事宜奏摺(1906年6月13日)
儲才館暫行章程(1906年6月13日)
儲才館辦事章程(1906年6月)
儲才館學習員章程(1906年6月)
《高等國小用最新國文教科書》編輯大意(1907年1月)
在海鹽勸學會議上的發言(1907年5月9日)
為勸學所收撥絲捐事上海鹽縣知縣稟牘(1907年5月28日)
全浙教育總會工作提要(1907年9月)
海鹽辦學記事(1907年)
調查英國教育之提綱(1910年5月)
十月二十四日在紐約中國留學生會館演說大意(1910年11月25日)
環球觀教育(1911年1月)
張菊生之教育談(1911年6月29日)
中國教育會章程草案(1911年8月15日)
貧困之教育(1914年4月1日)
中華職業教育社宣言書(1917年1月)
中華民族的人格(1937年5月)
我國現在和將來教育的職責(1937年9月)
追溯四十九年前今日之交通大學(1945年春)
呈為設立私立合眾圖書館申請立案事(1946年1月24日)
新治家格言(1947年2月)
論孔子在今日的地位(1949年4月8日)
中央研究院二十一周紀念演詞(1949年6月9日)
履歷表(1952年)
文摘
辦事各員終日營營，均重食宿，而干預教育之事愈離愈遠，弊三。竊謂前此學堂寥寥，有異方就學者，自不得不盡宿堂中，以免羈旅之苦。今奉明詔，各省遍設學堂，入學者必系土著，朝集暮散，毫無窒礙，即論經費，所省亦不少也。
一、勿給學生膏火。此事京師大學堂、北洋頭二等學堂、南洋公學已行之，恐邊省藉風氣未開，欲得是以為鼓舞，則國家糜費必多，學生成就必少，而他日亦無推廣之望矣。一、勿輕用外省人為教習。八股既廢，號讀書者方嘵嘵①然慮無以為生。學堂教習若悉招自外省，則本省士子群起疵議，而種種阻礙因之以生。昔胡文忠②辦理厘金，系用本地紳儒，最為有見，可師其意。本省士夫有通達者固宜禮聘，否亦只可聘一外省人為導，余乃以土著充之。一、勿濫派遊學。近年以來，無人不稱遊學日本之善。余謂為一人計則是，為大局計則非也。民質、俗尚、教宗、政體不能盡同。
一、勿給學生膏火。此事京師大學堂、北洋頭二等學堂、南洋公學已行之，恐邊省藉風氣未開，欲得是以為鼓舞，則國家糜費必多，學生成就必少，而他日亦無推廣之望矣。一、勿輕用外省人為教習。八股既廢，號讀書者方嘵嘵①然慮無以為生。學堂教習若悉招自外省，則本省士子群起疵議，而種種阻礙因之以生。昔胡文忠②辦理厘金，系用本地紳儒，最為有見，可師其意。本省士夫有通達者固宜禮聘，否亦只可聘一外省人為導，余乃以土著充之。一、勿濫派遊學。近年以來，無人不稱遊學日本之善。余謂為一人計則是，為大局計則非也。民質、俗尚、教宗、政體不能盡同。
序言
高等教育出版社在2007年針對青年學生出版了一套《傳世經典隨身讀》的系列叢書，社會反響很大。在此基礎上，2009年又選擇了康有為、梁啓超、李大釗、晏陽初、陳獨秀、張元濟、梁漱溟、魯迅等近代文化名人，篩選其在人格修煉、道德塑造方面的文章、著述和講演稿，分別選編成冊，並給予簡單注釋，附以導讀文字，作為近代文化名篇系列編輯出版，這是～件非常有意義的事情。
我們生活在一個科技迅猛發展、經濟全球化和文化多樣化的世界中。從19世紀中葉以來，仁人志士夢寐以求的振興中華、民族復興的偉大時刻，將在21世紀實現。今天中國在三十多年的改革開放過程中，經濟建設取得了世界矚目的成就，但道德倫理文化的不足已經成為一個社會問題。而中華文化中的剛柔相濟、天人相分、厚德載物、和而不同、經世致用、生生不息等等寶貴的文化思想價值觀，在今天都是振興民族精神、樹立社會正氣的有效良藥。
我們生活在一個科技迅猛發展、經濟全球化和文化多樣化的世界中。從19世紀中葉以來，仁人志士夢寐以求的振興中華、民族復興的偉大時刻，將在21世紀實現。今天中國在三十多年的改革開放過程中，經濟建設取得了世界矚目的成就，但道德倫理文化的不足已經成為一個社會問題。而中華文化中的剛柔相濟、天人相分、厚德載物、和而不同、經世致用、生生不息等等寶貴的文化思想價值觀，在今天都是振興民族精神、樹立社會正氣的有效良藥。
