倩娘是唐代傳奇《離魂記》中的女主人翁。《離魂記》以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的鬥爭，具有典型意義。
基本介紹
- 中文名：倩娘
- 其他名稱：張倩娘
- 登場作品：《離魂記》
- 性別：女
簡介,原文,注釋,譯文,評價,
簡介
《離魂記》，唐代傳奇。作者陳玄祐，代宗大曆時人，生平事跡不詳。
不料倩娘半夜追來船上，乃一起出走蜀地，同居五年，生有二子。後倩娘思念父母，與王宙回家探望。王宙一人先至張鎰家說明倩娘私奔事，始知倩娘一直臥病在家，出奔的是倩娘離魂。兩個倩娘相會，即合為一體。
篇末寫到倩娘的離魂與肉體相合時，巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個細節，給人以似幻似真的感覺。離魂以求愛情婚姻故事，始見於南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇作品的，《太平廣記》另收有《靈怪錄·鄭生》、《獨異記·韋隱》，都敘述唐人離魂故事，但描寫較本篇更為簡略。元代鄭光祖（鄭德輝）《述青瑣倩女離魂》雜劇，即根據本篇故事演繹而成。
原文
鎰常器重，每曰：“他時當以倩娘妻之。”後各長成。宙與倩娘常私感想於寤寐，家人莫知其狀。後有賓寮之選者(3)求之，鎰許焉。女聞而鬱抑；宙亦深恚恨。托以當調，請赴京，止之不可，遂厚遣之。宙陰(4)恨悲慟，決別(5)上船。
日暮，至山郭數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人，行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足(6)而至。宙驚喜發狂，執手問其從來。泣曰：“君厚意如此，寢食相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命(7)來奔。”宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘於船，連夜遁去。
倍道兼行，數月至蜀。凡五年，生兩子，與鎰絕信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相負，棄大義而來奔君(8)。向今五年，恩慈間阻。覆載之下(9)，胡顏獨存也？”宙哀之，曰：“將歸，無苦。”遂俱歸衡州。
既至，宙獨身先鎰家，首謝其事。鎰曰：“倩娘病在閨中數年，何其詭說也！”宙曰：“見(10)在舟中！”鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：“大人安否？”家人異之，疾走報鎰。室中女聞，喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟親戚間有潛知之者。後四十年間，夫妻皆喪。二男並孝廉擢第(11)，至丞、尉。
玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛。大曆末，遇萊蕪縣令張仲規，因備述其本末。鎰則仲規堂叔祖，而說極備悉，故記之。
注釋
1、天授：周武則天年號（690年－692年）。
3、賓寮之選者：寮通僚，賓寮即幕僚。之，動詞，往。選，選部，即吏部。幕僚中將赴吏部選官的人。
4、陰：暗地裡，私下。
5、決別：通訣別。
6、跣（xiǎn）足：光腳。唐代風俗，人們在入室內時要脫鞋。這裡形容倩娘出行匆忙，未及穿鞋。
7、亡命：逃亡。命，指名籍（相當於今戶口簿）。古時對逃亡的人，要把其名字從名籍中勾銷，故稱為“亡命”。
8、棄大義來奔君：奔，指男女間沒有經過禮教規定的手續而私自結合，通常指女子往就男子而言。按封建禮法，這樣的女子是無法取得正妻的地位的。白居易詩中就有“聘則為妻奔是妾”的說法。由於違反封建禮義，故稱“棄大義”。
9、覆載之下：生存於天地之間（的情況下）。覆載，天覆地載，天地間。
10、見：通“現”。
11、孝廉擢第：以“孝廉”的資格，考取了明經或進士。“孝廉”，漢有舉孝廉制度，唐初亦有，但旋廢。此處泛指州郡推薦應考者
譯文
武則天天授三年，清河郡有個張鎰，因為到衡州做官，就在那裡安了家。張鎰性情簡淡好靜，少有知音朋友。膝下無子，只有兩個女兒。長女早年夭折，幼女名喚倩娘，端莊美麗，無人能及。張鎰的外孫王宙是太原人士，從小就聰明有悟性，貌美有風儀。張鎰非常器重這個外甥，每每對他說：“將來定當把倩娘嫁給你做妻子。”漸漸的，倩娘和王宙各自長大了，他們私下裡時時彼此愛慕思念，家人卻並不知道。
王宙與舅舅告了別上了船，心中暗暗悲愴。傍晚時分，船行水路穿過山巒幾重停在了數里之外。半夜裡，王宙正輾轉難眠，忽然聽到岸上有人趕來，步履非常迅速匆忙，片刻之間就到了船邊。一問之下才知道，是倩娘赤著腳徒步追來。王宙欣喜若狂，抓住倩娘的手問她因何而來。倩娘泣聲回答道：“你的情誼是如此厚重，即便在睡夢裡我都感應感謝。如今父親將我許給別人，強行改變我的意願，而我又知道你對我情深似海不會輕易改變，我前思後想惟恐你殺身徇情，所以不顧性命、捨棄了家人來私自投奔。”王宙聽完喜出望外，歡欣雀躍。於是就將倩娘隱匿在船中，連夜船行而去。
兩人加速趕路，不出數月就到了四川。又過了五年，兩人已經生了兩個兒子，與張鎰更是音信斷絕。倩娘思念父母，常常對著王宙哭泣說：“我當年不肯辜負你的情義，背棄了禮儀倫常和你私奔。到如今和雙親隔絕分離，已經足足五年了。可嘆我活在天地之下卻不能對父母盡孝，還有什麼臉面呢？”王宙聽了，也為妻子的話傷心，說：“我們這就將要回去，再也不必為遠離雙親而痛苦。”於是夫妻二人一起回到了衡州。
等到了衡州，王宙獨身一個人先到了舅舅張鎰家中，為自己帶走倩娘的事謝罪叩頭。張鎰詫異道：“我女兒倩娘明明臥病家中已經好幾年了，你怎么這樣胡說呢！”王宙說：“你若不信，可以到船上與倩娘相見！”張鎰大驚，忙差家人去看，果然看到倩娘坐在船中，神情怡然歡暢，見到來驗看的家人，還詢問說：“我父母可否安泰？”家人驚為異事，急忙跑回來告知張鎰。此時內室中臥病多年的女兒也聽聞後歡喜地起身，梳妝更衣，笑顏逐開卻並不說話。這倩娘走出房中與從外歸家的倩娘相遇，兩人身型疊合融為一體，就連衣服都是重為一樣。
張家覺得這件事終究算是離奇不正，於是隱瞞不說。只有親戚中偶有偷偷知道的。後來又過了四十年，王宙倩娘夫婦過世了。他們的兩個兒子因為孝廉而獲取了功名，當了縣丞縣尉。
評價
本篇故事出於虛構。生在封建社會里的青年男女，渴望獲得婚姻自主，作者運用浪漫主義手法，通過這對青年男女，使這種願望得到滿足；它反映了封建社會中千千萬萬青年男女迫切追求的願望，在當時具有一定的進步意義；它贊同這對青年不服從封建禮教的規定，具有反抗封建道德的作用。不過作者沒有通過這對青年對封建家長的鬥爭來爭取婚姻自主，這也說明當時封建禮教壓力的巨大；作者受著時代的局限，還不可能創造出與封建禮教的代表者作正面鬥爭的人物。本篇著墨不多，構想奇幻，情節曲折，擺脫了一般愛情小說的陳套，極富浪漫的色彩。創作時期雖然在大曆以後，但在遣詞敷色方面，並不那樣穠麗，而意境的翻新，在唐人小說中卻是獨具一格。作者把倩女的人物形象塑造成為一個甘願作封建禮教的叛逆者，這和其他作品裡所塑造的形象相比，又有所不同，正表現出作者精奇的匠心，頗能增強感人的力量，更加激發人們對美好生活的渴望。
