《信史立國》是2012年上海人民出版社出版的圖書,作者是姜義華。
基本介紹
- 作者:姜義華
- 出版社:上海人民出版社
- 出版時間:2012年8月
- 頁數:470 頁
- 定價:52 元
- ISBN:9787208108318
- 叢書: 近代中國研究書系
《信史立國》是2012年上海人民出版社出版的圖書,作者是姜義華。
《信史立國》是2012年上海人民出版社出版的圖書,作者是姜義華。內容介紹 本書是作者近年研究成果的新結集。作者從“信史立國的崢嶸歲月”、“堪為楷模的師長”、“備嘗艱辛的求索和反省”、“成就斐然的群體攻堅”等四個方面探討了有關中國近現代史的諸多問題,從學術史、學人史的角度,來展示自己近年來對中國...
《國語》則分國記事,事件單獨成篇,形式不同於《左傳》編年史。但《國語》成書時間較早,為春秋之前各國歷史典籍,與《左傳》互相印證,稱為信史。趙夙於周惠王十六年(前661年)生趙共孟,這一年恰好是趙夙立功受封之年。趙夙死後傳位於其子趙共孟,趙共孟未成年早亡(約645年卒),卒時無子,傳位於叔叔...
這也是國際學術界的傳統做法,即把希羅多德《歷史》(Histories)中有關米底諸王的故事當作信史來轉述。這種做法很容易理解,由於古代米底人(Medes)沒有留下任何書面歷史文獻,其歷史都是靠公元前5世紀的希臘史家希羅多德、克特西亞斯(Ctesias,公元前5世紀後期生人)和色諾芬(Xenophon,約公元前430年—約前354年)...
他是高麗王朝乃至朝鮮半島歷史(信史)上第一位以君主身份朝覲外國的國王。權臣廢位 至元二年(1265年)十月,元宗拜金俊為門下侍中(首相),封海陽侯,其威勢達到極致。金俊作為武臣政權的首腦,延續對抗蒙古的政策,儘管高麗表面上和蒙古實現和解,卻因金俊陽奉陰違而維持現狀,對蒙古的要求百般拖延或敷衍。忽必烈...
此說疑點很多,缺乏佐證,很難當作信史。從古碑刻文字看,龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年(950)所建的張天師廟,最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一,此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》:“道之將行,必先於崇奉,乃詔執事建天師新廟於信州龍虎山。……二十一代張秉一,體備清和...
《南北史演義》(作者蔡東藩)是《新編白話中國通俗歷史演義》系列書之一。本書敘述了南北朝一百七十年間由分裂到對峙統一的史實,觀點平實,內容豐富,論述有法,用語雅潔,自評自注,理趣兼備,洵為通俗史著的經典。該書取材謹慎,主本信史,旁征野史,可以讓人入門民族歷史。《南北史演義》敘述內容從劉裕代晉(420...
按陳壽本良史,所撰《三國志》有“信史”之譽,記載史實大抵可信。與三國時代相去不遠的晉人常璩,也是位作史嚴謹的學者,其《華陽國志》,是我國首部地方志書,史料價值同樣具有相當高的可信性。由此推證,劉關張三人當時有兄弟之誼是勿庸置疑的事實了。至於結義發生於桃園,殺烏牛、白馬、祭天祭地、盟誓之類...
中國古代的史官為了給後代留下“信史”而不惜殺頭:梁啓超毅然拒絕袁世凱的重金收買,而寫出了揭露竊國大盜恢復封建帝制的《異哉國體問題》。 1925年陰曆七月初七,徐志摩與陸小曼結婚,請梁啓超出席證婚。梁啓超反對他們“使君有婦”、“羅敷有夫”之間的戀情,也規勸過徐志摩;礙於徐志摩之父和胡適的情面,梁啓超答應出...
百花一王,萬物一君,為國之道,在布此花之政也;經國之要,實理此花之任也!”緒言未既,客茫然進曰:“旨哉,言乎!願以所聞書諸信史,刻諸金石,以壽其傳,終古不忒(tè)。天香亭頌,弟紀風聲,未勒磨崖,蒙何以寧?用是遂決,敢獻其銘。”薄構其亭,於彼露坐。桃李無言,燕雀相賀。白話譯文 ...
”本書收為附錄的《崇陵傳信錄》,是記述清末史事的一部信史,在史學界影響很大。惲毓鼎處於清王朝走向衰亡的時期,他在日記中,記錄了自己對國勢日衰、朝政腐敗的憂慮和憤慨,也提出了不少救敝圖強的見解和主張。如光緒二十一年八月的日記中,他對官員所上八項變革辦法條陳作了具體分析,認為有的可以斟酌而行,...
作者在寫作的時候秉承“主本信史,旁征野史”的理念,取材審慎,觀點平實,內容豐富,敘述有法,用語雅潔,自評自注,理趣兼備,洵為通俗史著的經典。本書是《中國歷代通俗演義》系列書之一的《南北史演義(上)》。 本書講述從“第一回 射蛇首興王呈預兆 睹龍顏慧婦忌英雄”到“第五十回 廢故主迎立廣陵王 ...
內容包括整個弗拉維王朝(Flavian Dynasty)的史事。但是殘留部分的內容只到公元70年8月為止。塔西佗在此書中記載的都是"當代"的史事,其中有許多都是他親身經歷過的,儘管有些地方略嫌主觀,但基本上是信史實錄。=作品意義= 此書是塔西佗寫的第1部正式的歷史著作,書名雖被定為《歷史》,但體裁仍是當時通行的...
禹子夏啟的形象是“乘兩龍,雲蓋三層,左手操翳,右手操環,佩玉璜”(《山海經·海外西經》),“有人珥兩青蛇,乘兩龍,名曰夏後開”(《山海經·大荒西經》)作為黃帝的後裔,禹建立了夏朝,大典時龍瑞紛紛出現,從此一個崇龍的朝代在中國建立了,歷史也步入了傳說與信史的時代,但對龍與鳳的崇拜卻還在...
中國考古的出發點是更好地認識中華文明,一方面是認識中華文明的源遠流長,以考古成果來證實中國歷史之為信史,祛除中國歷史在近代受到的全面懷疑。另一方面是認識中華文明的博大精深。博大精深意味著中華文明的深刻的文明原理,即中華文明所具有的“可大可久之道”,從而堅定文化自信。這一自信完全是建立在歷史認識...
力排陳說,提出了“志乃史體”、“志乃史裁”、“志屬信史”、“方誌為國史要刪”、“方誌乃一方全史”等主張,將方誌納入史書範圍,認為史書與志書具有同樣的性質和作用。他說:“有天下之史,有一國之史,有一家之史,有一人之史。傳狀志述,一人之史也;家乘譜牒,一家之史也;部府縣誌,一國之史也...
《荷馬史詩》具有重大的文學價值,又蘊含著大量的史學信息,考古學家正是依據這些信史取得了世紀初期驚天動地的考古發現。戲劇是古典時代文學園地的瑰寶。希臘的劇作家都是傑出的文學巨匠,他們將神話故事和社會現實巧妙地編織在一起,以嚴肅的、嬉笑的、真實的、虛構的、歌頌的、批判的、讚揚的、諷刺的方式或手法表現...
退萬步來說,就是可能,也限於國內,倘若以外國史書來證明,在皇后冊立一節上應該百分之一百可信。這史書便是《朝鮮李朝實錄》。朝鮮當時臣屬於清,每逢新正、冬至等令節必遣使朝賀,中原有大事也必須持節通告。凡此種種朝鮮皆有記錄,這可以說是第一手信史,皇后冊立也在其中,且看其載入。“1665年,顯宗元年...
後代朝鮮韓國人經過對神話傳說的添血加肉,使檀君朝鮮更像一段存在的歷史,甚至連檀君朝鮮的王族世系也“找”出來了,最後大膽的把原本的神話作為信史寫進那虛幻的歷史中。歷史就這么被他們造出來了。朝鮮民族的祖先崇拜檀君為神的存在,把他建立國家的10月3日定為開天節,祭檀君。尤其在江東的檀君陵,政府專派...
叩馬精英貫天地,千秋信史美貞堅。”;鹹豐帝詩匾曰:“崇祠展貌慕高風,懦立頑廉濟世功。樂道得仁又何怨,浮雲富貴總空空。”大殿有八根撐梁立柱,上有四幅楹聯,兩兩相對。一聯曰:求仁得仁萬古清風孤竹國,以暴易暴千秋孤節首陽山 。二聯曰:兩逃兄弟彝倫重,一諫君臣大義明 。三聯曰: 兄讓弟弟讓...
連克卜勒可以根據馬太福音里約瑟的一句話里的一點星光來確定希律王去世的年份西元前4世紀,再來推測耶穌的誕辰,並且在西方成為信史。中國歷史學家擁有那么多史書,卻無膽進行推算,想要疑古的時候又不得不依賴史書的記載。而想用考古證據或者疑古論來反駁黃帝紀年的人卻往往只看到史書對考古有利的解釋,無視史書的...
又如《那氏族譜》敘言中說:“深慮代遠年湮,所有祖宗遺留之規矩禮法漸至失傳,湮沒無聞,乃發起修譜。宗弟應鐸等實贊成之,乃追溯羊山公以下世系表、墳墓圖以及冠婚喪祭名儀注敘述一編,雖不能成為信史,而使後人知其來由,自以繼往古,而來開也,亦不過禮失而求諸野”。《葉赫那拉氏羊公墓表》亦寫道:“...
”據東江考古發現,封友之說當為信史。另說“ 在棗莊市西北,是指的犁城,與滕縣城東的城不是一座城。 城是小邾國前期稱國時的都城,小邾城是犁來改國號後另建的小邾國中後期的都城。不應混為一談,以偏代全。明代萬曆十三年(1585年)續修的《滕縣誌》,是迄今最早的一部地方志書。1938年日軍侵華,3月...
《史記》是2020年天地出版社出版的圖書。內容簡介 《史記》中國紀傳體通史開山之作,也是中國信史的起源,記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。《史記》共130卷,約五十三萬字,分為十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳。本書從《史記》中故事性和可讀...
《中國人史綱:柏楊逝世三周年紀念版(套裝共2冊)》是柏楊史學著作的代表作之一,是柏楊在九年零二十六天的監獄歲月里“埋頭整理中國歷史”而成的一部巨著。說它是巨著,一是就篇幅而言,全書近八十萬字,作者以百年作為敘述單元,先把中國史分成非信史與信史,前者從神話、傳說到半信史時代,後者從公元前九世紀開始...
凡一月間明綸善政,固大書特書;其有聞見異詞及宮闈委曲之妙用,亦皆直筆指陳,勒成信史。臣雖不肖,竊敢任之。”疏入,不許。天啟元年,鼐以紀元甫及半載,言官獲譴者至十餘人,上疏切諫,並規諷輔臣。忤旨,譙責。尋遷禮部右侍郎,協理詹事府,充實錄副總裁。鼐好學博聞,磊落有器識。見魏忠賢亂政,引...
當地百姓還認為鄭總管是明代的三保太監鄭和,說是在因護送“御碑”與龜蚨而到過閩侯靈濟宮,這當然不是“信史”,只是人們的一種揣測而已。信仰崇拜 在長期的信仰崇拜活動中,宮內眾神祗已被當地民眾賦予“滅蝗除瘟、治水救災、求財祈嗣、治病保泰”等多方面的功能,基本上滿足當地信眾信仰崇拜的需求。村民們每逢...