基本介紹
- 外文名：For
- 詞語：作興
- 釋義1：興起
- 釋義2：指使振興、奮起
- 釋義3：發起，推動
- 釋義4：器重，抬舉
- 釋義5：指賺進、撈進
基本釋義,眾說紛紜,詞詳解,揚州話,鎮江話,辭海,南昌話,相關作品,
基本釋義
zuò xīng 作興（作興）
(1)興起
唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》：“ 天寳 之後，徭戍作興。”
(2)指使振興、奮起
宋 岳飛 《辭太尉札子》：“作興文武，雪恥羣狄。”
(3)發起，推動
《紅樓夢》第三七回：“既是三妹妹高興，我就幫著你作興起來。”
(4)器重，抬舉
(5)指縱容，嬌慣
《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“卻說 賈昌 的老婆，一向被老公在家作興 石小姐 和養娘，心下好生不樂。”
(6)指賺進、撈進
(7)作樂；湊趣
《蕩寇志》第八一回：“ 李逵 叫道：‘阿也也！讓你們去罷，我是不要作興。’”
(8)時興，時髦，流行
《二刻拍案驚奇》卷十八：“自 晉 人作興那五石散、寒食散之後，不知多少聰明的人被此壞了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“從前作興吃大菜看戲，現在作興開跳舞會。” 李劼人 《大波》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作興帶高領的。” 艾蕪 《某校紀事》一：“難道讀書人就不作興這樣風流大不拘么？”
(9)指習慣或情理上允許
如：你無緣無故打人，不作興。
(10).也許，或者，可能
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眾說紛紜
“作興”常用在否定意義方面，如林文。又如《紅樓夢》：“只因近來賈母不大作興邢夫人，所以連這邊的人也減了威勢。”（七十一回）義即如今我們常說的“不感興趣”。老舍《春華秋實》：“做活兒不作興亂抓，李先生！”義即“不贊成”、“不稱許”。郭德綱奚落捧哏的于謙，說：“我就不作興你們這行háng子！”是“不佩服”，含有“瞧不起”的意思。
再多說兩句“行子”。“行”不念xíng，但也不是“行業”，是個貶義詞：“東西”。詈人“不是東西”，就夠可以的了，“這行子”更加狠力鄙夷。《紅樓夢》：“我不希罕這行子。”老舍《文博士》：“見了唐老爺，別說呀，俺給這行子人買東西。”“這行子人”極其輕賤不屑之人也。民國《景縣縣誌》卷六“么，讀若麻，行字，讀若杭，怒人之言語。不合，叱之曰‘么行子’。以事物問人者，亦曰‘么行子’，猶言‘什麼’也。”也可以說“行行兒”、“行行子”。《三俠五義》：“怎么還吃那行行兒？”“這是嗎行行兒？”（八十回）傳為蒲松齡所撰的《醒世姻緣傳》：“周龍皋從袖中不知摸索了點子甚么杭杭子，填在口裡，使酒送下，還裝著醉。”（七十二回）更準確地用在了“東西”的意思上。
詞詳解
揚州話
作興在揚州話里的使用頻率比較高，它可以表示一種估計，相當於國語里的“可能”。比如說：“他作興曉得這件事。”“老張今個作興要上南京。” “天悶哩，作興要下雨。”“我前個說的話作興你們已經記不得了。”這些用法和國語里的“可能”大致相當。但“可能”前面可以加上“很”或“不” 來表示加強肯定或否定估計。比如說：“他很可能曉得這件事。”“他不可能曉得這件事。”“作興”前既不能加“很”來表示肯定估計，也不能加“不”來表示否定估計。如果加了“不”，成了“不作興”，那在揚州話中就是另一個詞，或者說是“作興”的另一個義項的否定形式。揚州話里也有“不作興不”的用法，那否定之否定，還是一種肯定，並且有強調的意味。比如說，“這么悶的天，不作興不下雨。”“他不作興不曉得這件事。”這裡的“不作興不”就包含有“應該”的成分。
揚州話里“作興”的另一個義項也和“應該”有關係，但和應該又有不同，表示的是根據傳統禮俗是準許的，情理上是需要的，作為習慣的。比如說“端午節作興吃粽子”這句話中的“作興”換成“應該”雖不算錯，但就是沒有“作興”所表示的意思到位。“不作興”也同樣如此，比如說“晚上不作興去看病人、送禮不作興送鐘”等，換成“不應該”也可以，但就是沒有“不作興”貼切。《老殘遊記》有許多揚州、鎮江的方言成分，也用到了“不作興”：“大盜相傳有這個規矩，不作興害鏢局的。”這裡的“不作興”就是不合規矩。揚州人請人評理時常會用到“作興不作興”這句話，這就不是簡單的“應該不應該”所能替代的了，這裡還包含著許多生活中的常理和民俗上的規範。民俗有的可以講出道理，有的現在不一定能講出什麼道理，最初總有一定的緣由，沿久成習，大家都這么遵守了。民俗雖不具有法律的約束力，但具有道德、倫理、習慣上的約束力，所以“作興”就不是“應該”能對應的了。在我們的日常生活中，不一定每個人都具有語言學的知識，但在使用語言的時候一般都是最經濟、最實惠的，也就是用最少量的詞，表達最精當的意思，不至於引起歧義。其實揚州話里與“應該”相對應的是“應派”，和“該”相對應的是“派”。我們品味一下“派不派”和“作興不作興”就可以發現這兩者之間的區別。
鎮江話
鎮江話里的作興和揚州的相同，其他地方的“作興”有的和“應該”有一定的關係，有的地方和應該無關，如溫州就表示“喜愛”，建甌、黎川表示“時新、時髦”，萍鄉表示“尊重、看得起”，金華表示“振興”。作興這個詞在揚州、鎮江、南京、長沙、武漢、績溪、上海、蘇州、寧波、溫州、金華、南昌、於都、婁底、萍鄉、黎川、建甌等十幾個地方都有，但所表示的意思不完全一樣。
辭海
按辭海中的注釋，作興一詞主要有三個意思。一是發動；乾；搞的意思。紅樓夢第三十七回：“我就幫著你作興起來。二是抬舉；縱容的意思。儒林外史第四十九回：“只因上年國子監里有一位虞博士著實作興這幾個人”。三、是應該，習慣上容許的意思。如：你這樣做是不作興的。據此解釋，郭先生說的“我作興相聲這行”里的作興一詞應該是用第一個解釋，鋼絲嘴裡的“我作興郭先生的相聲”這句，應該用第二種方法解釋，但不是很貼切。
南昌話
辭海里的二、三注釋，基本可以解釋“作興”一詞在南昌方言中的意思。
在南昌話里，“作興”是一個動詞。單一個“作”，就是指“乾、搞”的意思。“興”指“流行”“興起”
辭海二的用法：（喜歡、崇拜、欣賞）
在對人的時候，我們一般說“我好作興郭先生”，意思為“我好欣賞（喜歡、敬佩、崇拜）郭先生”
辭海三的用法：（風俗的習慣、流行）
在對某一件事物的時候，我們一般說“現在好作興看中國好聲音”，意思為“現在好流行看中國好聲音”；“南昌人作興中午擺喜酒，上海人作興晚上擺喜酒”，意思為“南昌人的風俗習慣中午擺喜酒，上海人的風俗習慣晚上擺喜酒”
“作興”一詞在南昌話里基本上和老北京話裡面的“作興”一詞基本一致。
以下為我——falcon_20的補述。
原作者的解釋非常到位，讓我開了眼。原以為作興一詞只有在老北京話里有，沒想到祖國山河一片紅啊！
作興這詞兒，在老北京話里有，表示欣賞，贊成這一類意思。例如：我很欣賞你的做法，就可以說“我作興你”，或者“我就作興你這樣兒的”。作興，在老北京話里就是這意思。
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作興 勿作興
中秋節，老李一家好熱鬧。兒子、女兒都帶著孫子、孫女回家看望父母。對子女來說，中秋節回家，買月餅孝敬爸爸媽媽是最要緊的事了。這不，小李也買了兩盒廣式月餅給父母品嘗。 “這月餅做得漂亮來，現在作興廣式月餅哩。”老李說，“不過，我還是喜歡蘇式月餅。”
“爸爸，你別急，你看這是啥？”小李笑了，又拿出兩筒剛買的蘇式月餅。
小明聽不懂了，“爺爺說什麼啊？現在做新的月餅嗎？”
“小笨蛋，”媽媽說，“爺爺是說現在流行廣式月餅。”
“噢。”小明似懂非懂地點了點頭。
但語言是複雜的，我們說在表示可能的時候，嘉興話是說作興，但是表達不可能的意思呢？是像國語一樣，在前面加一個用作否定形式的“勿”字，說“勿作興”嗎？比如把“老張明天不可能去上海”說成“老張明朝勿作興要到上海去了”？那可說錯了，嘉興話里根本就沒這個表達方式。那有沒有說“勿作興”的？有。但不是不可能的意思，而是不可以、不應該。所以同理，作興自然還有一層意思，就是應該、可以。在表達這個意思時，常用於否定。比如李寶嘉的晚清諷刺名著《官場現形記》第10回：“倪格人說一句是一句，說話出仔嘴，一世勿作興忘記格。耐格聲說話，阿是三禮拜前頭就許倪格？”
書中人物陶子堯到上海軋姘頭，想要娶新嫂嫂。但是又沒有多少錢，於是新嫂嫂說出這一番話來。話的大意是，人說話要算數，一輩子不可以忘記的。搞得陶子堯“也曉得這軋姘頭事情是不輕容易的。”其實，按新道德來看，我們自可以大喝一聲：“軋姘頭是勿作興的！”
回過頭來說老李“現在作興送廣式月餅哩”的那句話，這句里的“作興”既然不是可能的意思，那么是應該、可以的意思嗎？我們說也不是。這句里“作興”的意思就相當於流行、時興了，進一步說也就是因為某種習俗、習慣，形成了一種共同的遊戲規則。比如“中秋節是作興吃月餅的”，“如今是作興網路啦”，還比如《官場現形記》第55回：“可是一樣，外國人不作興磕頭的，就是你朝他磕頭，他也不還禮的。所以我們到了船上，無論他是多大的官，你也只要同他拉手就好了。”魯迅《且介亭雜文末編·立此存照（七）》：“近來的日報上作興附‘專刊’。”等都是這層意思。
最後來看《辭源》中“作興”的義項：“1.振興；2.發動；3.抬舉、縱容。”這三個義項在現代嘉興話口語裡用得都很少見。後兩個義項，《辭源》舉的是《紅樓夢》第37回：“我就幫著你作興起來”；《儒林外史》第49回：“只因上年國子監里有一位虞博士著實作興這幾個人”的例子。再看《辭源》舉“作興”表示“振興”的例子用的是《書經·益稷》里的句子：“率作興事，慎乃憲欽哉。”嚴格意義上來說，我認為舉這個例子是不妥的，因為“作興”在這裡並不是一個詞，它在句讀上應該分為“率－作－興事”。乾嘉名家孫星衍為《書經》這段作疏：“率，循也……作，為也；興，起也。”所以“率作興事”可以直譯為“信守常法去做起振興的事情。”（見《尚書今古文註疏》）
雖然如此，《辭源》似乎倒是歪打正著，因為“作興”確實有振興的意思，如果振興是它本義的話，那么，我們倒可以理解為什麼嘉興話把應該、可以或流行這些意思說成作興了，因為從事振興的事情是從古到今都應該的，也是無論哪朝哪代都時興的。
