作俑

古代製造陪葬用的偶像。後指創始，首開先例。多用於貶義，人們用“作俑”比喻首開惡例的人。

基本介紹

• 中文名：作俑
• 外文名：[originate an immoral practice;set a precedent]
• 讀音：zuòyǒng
• 釋義：古代製造陪葬用的偶像

詳細釋義

典源

《孟子註疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～
梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，。此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

典源譯文

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什麼不同嗎？”梁惠王說：“沒有什麼不同。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同嗎？”梁惠王回答：“沒有什麼不同。”孟子於是說：“廚房裡有肥嫩的肉，馬房裡有健壯的馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺者餓死的人。這等於是在上位的人率領著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免於率領野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初採用土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

釋義

仲尼 曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”本謂製作用於殉葬的偶象，後因稱創始、首開先例為“作俑”。多用於貶義。

運用示例

宋 蘇軾《上文侍中論榷鹽書》：“且禍莫大於作始，作俑之漸，至於用人。”

清 高其倬《古北口》詩：“作俑 趙 與 秦 ，流弊及 明 末。”

魯迅《而已集·扣絲雜感》：“我記得書籍不切邊，我也是作俑者之一。”