《似而非的日本朱子學》是學苑出版社出版的圖書，作者是龔穎
《“似而非”的日本朱子學》是學苑出版社出版的圖書，作者是龔穎著...
《似而非的日本朱子學》是學苑出版社出版的圖書，作者是龔穎 內容簡介 《似而非的日本朱子學：林羅山思想研究》是在作者的博士學位論文《林羅山の思想》的基礎上修改而成的。部分內容曾作為論文發表過。具體是：林羅山生活的時代、生平及其著述；林羅山的理氣論：從對理的釋義看林羅山與朱熹的異同；林羅山的性情關係...
《似而非的日本朱子學：林羅山思想研究》是在作者的博士學位論文《林羅山の思想》的基礎上修改而成的。部分內容曾作為論文發表過。具體是：林羅山生活的時代、生平及其著述；林羅山的理氣論：從對理的釋義看林羅山與朱熹的異同；林羅山的性情關係論：兼與朱熹、李退溪比較；林羅山的排佛論：兼與朱熹、韓愈比較；林羅山...
古學派的創始人是山鹿素行。他提出朱子學與陽明學都不是真正的孔孟之道，要恢復真正的儒學，必先追蹤孔孟經典，鑽研先秦儒學。山鹿素行於1665年撰寫了《聖教要錄》，批判朱子學和陽明學對儒學的曲解，遭到幕府的流放。另一名古學派的代表人物是伊藤仁齋，他也站在反對朱子學的立場上，高喊復古口號，編撰《論語古...
為維護朱子學的地位，幕府於1790年曾下令禁止“異學”。在幕府保護下，朱子學統治日本260餘年。三是幕藩為振興儒學進一步抬高孔子，神化孔子。整個德川時代從中央到地方祀孔成風。祀孔禮儀極為隆重。此時所建形制各異、規模不一的孔廟，其數量之多，規模之大，建造之壯麗，皆為前代所無。四是日本及流寓日本的中國...
②古學派。這一派的哲學家排斥漢唐以後的儒學。代表人物有山鹿素行、伊藤仁齋和荻生徂徠。仁齋和徂徠都用氣一元論去反對朱熹的理氣觀。這派學者以民間異端思想家的姿態出現，代表非當權派，名義上提倡復古，實際上是對日本朱子學派發動了一場哲學革命。此外，還出現了朱子學派的另一個反對派──陽明學派。③陽明...
第三節 江戶時期朱子學對日本的貢獻 第十四章江戶時代的歷史意識與社會意識 第一節 江戶時代的歷史意識 第二節 江戶時代的社會意識 第十五章土田健次郎論儒學與儒教問題 第一節 從“天”的概念和“死”的問題及祭祀為切入點分析儒學是否宗教 第二節 與陳來“儒家· 儒學· 儒教”之辯，再次重申儒學是否宗教...
與力導漢詩日本化而流於粗率露骨的賴山陽相比，更偏愛倡導直接使用漢語訓讀詩文、拋棄朱子學帶給漢詩其本身的束縛與桎梏的徂徠，足見夏目漱石對漢詩文的熱愛之情。人物影響 對日本的影響 漱石在日本享有盛名，幾乎家喻戶曉，人人皆知。中國小選他的作品為教材，所以幾乎所有的日本人都讀過他的作品。文學史家公認他為...
後期封建社會（安室桃山、江戶時代）的日本文化，亦即江戶時代（又稱德川時代）的文化。江戶時代歷時260餘年，時日本封建社會成熟期也是崩潰期。由於長期的社會穩定，經濟繁榮，加之一度鎖國，致使前近代的日本文化異常繁榮，臻於成熟。概言之，江戶文化的主潮流不外是：其一，中國的儒學、特別是朱子學取得獨尊的地位...
江戶時期，幕府為了維護封建等級制度，尊崇中國宋儒朱熹創立的朱子學。日本傳統宗教的神道思想在和學（或稱國學）中得到發展。幕府為了防止歐洲殖民勢力的入侵， 採取了“鎖國”政策， 禁止與除中國、荷蘭以外的其他國家通商。日本只能通過荷蘭人了解西方的文化科學知識，因此，西方科學文化當時被稱為“蘭學”，並於 18...
這些都大大促進了當時日本實學的進一步發展。據說德川吉宗在位時期，荷蘭商館長來到江戶拜見幕府將軍，德川吉宗打破以前的慣例沒有在自己與荷蘭人之間懸掛竹簾。據說同時，他還對歐洲的醫學、天文、地理、船舶、鐘錶、動物等都表現了強烈的興趣。扶持朱學 德川吉宗繼任將軍後，採取振興文教，獎勵朱子學，宣揚封建倫理道德的...
第五章 前近代時期的西學東漸與教育 第一節 鎖國前期的南蠻文化及其教育 第二節 德川前期的身份等級制 第三節 朱子學的傳播 第四節 與蠻學相對立的封建教育 第五節 鎖國時代的蘭學 一、蘭學產生的條件 二、鎖國中西學的引進 第六節 蘭學的產生與發展 一、蘭學的產生 二、蘭學的普及與發展 三、幕府對...
本書上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理學發展的內在邏輯，認為陽明學是對朱子學從外(王)向內(聖)的必然發展，肯定理學思想的基盤是“中國一般人民的生活意識”，而非佛教的翻版；肯定了儒學作為“有”之哲學的價值；同時對“理”、“氣”內涵和工夫論的相關問題進行了解析。該書為初步學習研究宋明理學的學者們...
工作單位 中國社會科學院哲學研究所倫理學研究室 職 稱 研究領域 日本倫理思想、套用倫理學、中日思想文化交流史 主要成果 1、專著《“似而非”的日本朱子學——林羅山思想研究》（學苑出版社，2008年）2、合著《套用倫理學教程》之“性倫理”一章（社科出版社，2008年）3、《政談》，譯著，23萬字，中央編譯...
朱子學首次遇到衝擊，古學回到孟子，國學回到《古事記》日本古典，都否定朱子學，極力通過考證，來闡述自己的觀點。新井白石（1657-1725），對潛入日本的義大利傳教士西的蒂的審訊，了解了西方。初步了解日本之外的西方世界。1713、1715，先後寫了《采覽異言》《西洋記聞》關於幾大洲的風俗、地理等。肯定了開立而下...
主要文獻有《神代大意講談》、《神道大意注》、《日本神道學則》、《神代卷惟足抄》等。②垂加神道。山崎?齋創立。齋名嘉，字敬義，?齋是號，幼曾出家為僧，後習朱子學，還俗為儒，晚年從度會延佳和吉川惟足學神道，把朱熹理學與神道教結合起來創立垂加神道。垂加兩字取自吉川惟足所授垂加靈社之號，原...
是江戶時代初期著名儒學家、朱子學者林羅山之子，世代擔任幕府“儒役”（儒官）一職。寬永十四年（1637年），林春勝隨其父林羅山進入幕府，開始了其為幕府效力的生涯。正保三年（1646年）成為幕府儒官。寬文三年（1663年）開始為幕府第四代將軍德川家綱講解五經，賜號弘文學士，參與幕府有關訴訟以及外交事務等機密事務...
② 古學派。這一派的哲學家排斥漢唐以後的儒學。代表人物有山鹿素行、伊藤仁齋和荻生徂徠。仁齋和徂徠都用氣一元論去反對朱熹的理氣觀。這派學者以民間異端思想家的姿態出現，代表非當權派，名義上提倡復古，實際上是對日本朱子學派發動了一場哲學革命。此外，還出現了朱子學派的另一個反對派──陽明學派。③ ...
京都學派之前研究中國學的代表性學問是江戶漢學和明治以來東大的東洋學正如有論者指出的，江戶漢學雖推崇宋明理學，並使朱子學成為幕府的官學,但這實際是借中國的學問以建立日本自己的學問體系,是一種以自我為中心的完全日本化的漢學.中國在江戶漢學者眼中只是一個被有目的地摘取而改造利用的對象,而不是被認真研究和...
江戶時代，是以日本德川氏在江戶（今東京）設立幕府而得名。它從公元1600年起，持續了二百六十多年。江戶時代前期的漢詩步五山文學後塵，出現了藤原惺窩、石川丈山、松永尺五、新井白石等漢詩文作家。他們受朱子學派影響頗深，屬於載道派。藤原惺窩，名肅字斂夫，號惺窩。江戶前期思想家。在日本首倡程朱理學，為程朱...
狩野的功績在於把江戶時代不被程朱理學家們看重的漢唐訓詁之學，提到了與宋明理學相等的學術地位上。這過程當然是必須的。武內義雄在此基礎上，更全而地考察了經學的歷史變遷，他與狩野十分器重清代考據學不同，他認為“考據學”本身並不是思想的對象，清代思想史變遷的實質是由於考據學的發達而導致了朱子學的崩潰...
