基本介紹
- 作品名稱:伯牙善鼓琴
- 作品別名:《高山流水》
- 創作年代:戰國
- 作品出處:《列子》
- 文學體裁:傳說
- 作者:列禦寇
選自《列子》,為戰國鄭國人列禦寇所著。《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇,講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由於鼓琴聽琴而產生的交情。...
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的,歷史上並無確切記載。在古籍中,戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的...
《伯牙琴》宋末元初道家學者鄧牧著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。伯牙琴出自戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》:“伯牙...
俞伯牙(前387年—前299年),伯氏,名牙,後訛傳為余氏,名瑞,字伯牙,春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人,卻任職晉國上大夫,且精通琴藝。伯牙撫琴遇...
伯牙絕弦,也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個故事,伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏,鐘子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鐘...
伯牙子期伯牙 春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人, 最擅長彈琴。歷代文獻關於伯牙的記載頗多,最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇:“伯牙善鼓琴,鐘...
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉!洋洋兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得之。 [1]...
伯牙鼓琴,⑴鐘子期聽之。方⑵鼓⑶琴而志在太山,⑷鐘子期曰⑸:“善哉⑹乎鼓琴!巍巍⑺乎若太山!”少選⑻之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴!湯湯⑼...
伯牙絕炫,成語,指俞伯牙把自己最心愛的琴弦弄斷,把琴摔碎,終生不再彈琴。...... 伯牙絕弦原文:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉...
⑴伯牙:春秋時楚國人。最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志...
③淮海多為室:以淮海為琴室④梁岷:梁山與岷山的並稱。⑤子期:即锺子期。春秋時楚人,精於音律,與伯牙友善。伯牙鼓琴,志在高山流水,子期聽而知之。子期死...
“高山流水”最先出自《列子·湯問》,傳說伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若...
上聯出自《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山”。鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河。”下聯出自...
《呂氏春秋》錄: “伯牙善鼓琴,鐘子期善聽,伯牙方鼓琴,志在泰山,子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如 泰山;志在流水,子期曰:洋洋乎若流水,伯牙所念,子期必得之。...
⑷子期:即鐘子期,古時善聽琴者。《列子·湯問》載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。曰:“善哉...
知音一詞來源於俞伯牙與鐘子期(相傳為春秋時代的人)的故事。相傳俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽琴,伯牙每次想到什麼,鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想,子期死後伯牙...